[BAB ORANG YANG BERBEDA MAKANAN POKOKNYA]
Ar-Rabi’ mengabarkan kepada kami, dia berkata: Imam Syafi’i mengabarkan kepada kami, beliau berkata: “Jika seseorang mengonsumsi berbagai jenis biji-bijian seperti gandum, sya’ir (jelai), kurma, dan kismis, maka yang lebih utama baginya adalah mengeluarkan zakat fitrah dari gandum. Namun, jika dia mengeluarkan dari jenis lainnya, itu sudah mencukupi insya Allah Ta’ala.” (Beliau berkata): “Jika seseorang biasa mengonsumsi gandum tetapi ingin mengeluarkan zakat berupa kismis, kurma, atau sya’ir, aku tidak menyukainya dan lebih suka jika dia mengulangi dan mengeluarkannya berupa gandum. Karena makanan pokok yang paling umum di zaman Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam di Madinah adalah kurma, dan yang mengonsumsi sya’ir sedikit. Mungkin tidak ada seorang pun di sana yang mengonsumsi gandum, dan mungkin gandum saat itu termasuk makanan mewah. Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam mewajibkan zakat fitrah dari makanan pokok mereka. Aku tidak suka jika seseorang yang biasa mengonsumsi gandum mengeluarkan zakat dari selainnya. Namun, aku lebih suka jika seseorang yang biasa mengonsumsi sya’ir mengeluarkan gandum karena lebih utama.”
Ar-Rabi’ mengabarkan kepada kami, dia berkata: Imam Syafi’i mengabarkan kepada kami, dia berkata: Malik mengabarkan kepada kami dari Nafi’ bahwa Abdullah bin Umar tidak pernah mengeluarkan zakat fitrah kecuali dengan kurma, kecuali sekali saja ketika dia mengeluarkan sya’ir.
(Imam Syafi’i berkata): “Aku menduga Nafi’ bersama Abdullah bin Umar, dia biasa mengonsumsi gandum. Aku lebih menyukai seperti yang aku sebutkan sebelumnya, yaitu mengeluarkan gandum.”
(Imam Syafi’i berkata): “Jika suatu kaum mengonsumsi jagung, millet, sult (sejenis gandum), beras, atau biji-bijian apa pun yang termasuk harta yang wajib dizakati, maka mereka boleh mengeluarkan zakat darinya. Karena Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam ketika mewajibkan zakat fitrah dari makanan dan menyebutkan sya’ir dan kurma, kami memahami bahwa yang beliau maksud adalah makanan pokok. Maka, apa saja yang termasuk makanan pokok dan wajib dizakati, jika mereka mengeluarkannya, itu sudah mencukupi insya Allah Ta’ala. Namun, aku lebih suka jika mereka mengeluarkan gandum, kecuali jika makanan pokok mereka adalah kurma atau sya’ir, maka mereka boleh mengeluarkan apa yang mereka konsumsi.”
[BAB ORANG YANG BERBEDA MAKANAN POKOKNYA (2)]
(Imam Syafi’i rahimahullah Ta’ala berkata): “Jika seseorang mengonsumsi berbagai biji-bijian seperti sya’ir, gandum, kismis, dan kurma, maka yang lebih aku sukai adalah dia mengeluarkan zakat dari gandum. Namun, jika dia mengeluarkan dari jenis lainnya, itu sudah mencukupi. Jika dia biasa mengonsumsi gandum tetapi ingin mengeluarkan kismis, kurma, atau sya’ir, aku tidak menyukainya dan lebih suka jika dia mengulangi dan mengeluarkan gandum. Jika suatu kaum mengonsumsi jagung, millet, beras, sult, atau biji-bijian apa pun yang wajib dizakati, mereka boleh mengeluarkan zakat darinya. Demikian juga jika makanan pokok mereka adalah kacang-kacangan.”
[Bab Orang yang Kesulitan Membayar Zakat Fitrah]
Diriwayatkan oleh Ar-Rabi’, ia berkata: Diriwayatkan oleh Asy-Syafi’i, ia berkata: Barangsiapa yang memasuki bulan Syawal dalam keadaan kesulitan membayar zakat fitrah, kemudian ia mampu setelah hari raya atau sesudahnya, maka tidak wajib baginya zakat fitrah. Namun, lebih aku sukai jika ia membayar zakat fitrah kapan saja ia mampu, baik masih dalam bulan Syawal atau setelahnya.
(Asy-Syafi’i) berkata: Aku mengatakan waktu zakat fitrah adalah saat terlihatnya hilal Syawal karena itu menandai berakhirnya puasa dan masuknya bulan pertama berbuka (Syawal). Sebagaimana jika seseorang memiliki hak atas orang lain yang jatuh tempo pada akhir Ramadan, hak itu menjadi wajib ketika hilal Syawal terlihat, bukan saat fajar malam hilal Syawal. Jika ini dibolehkan, maka zakat fitrah bisa dibayar kapan saja di bulan Syawal, sehari, sepuluh hari, atau lebih, selama belum berakhir bulan Syawal.
(Asy-Syafi’i rahimahullah Ta’ala) berkata: Tidak mengapa seseorang membayar zakat fitrah dan menerimanya jika ia membutuhkan, begitu juga sedekah wajib lainnya. Setiap muslim dalam hal zakat adalah sama.
(Asy-Syafi’i) berkata: Orang yang tidak memiliki harta, tidak memiliki uang, dan tidak memiliki cukup untuk kebutuhan sehari-harinya tidak wajib berhutang untuk membayar zakat.
—
[Bab Kumpulan Kewajiban Zakat]
Diriwayatkan oleh Ar-Rabi’ bin Sulaiman, ia berkata: Diriwayatkan oleh Asy-Syafi’i, ia berkata: Allah Azza wa Jalla telah mewajibkan zakat di beberapa tempat dalam Kitab-Nya, sebagaimana telah kami tulis di bagian akhir pembahasan zakat. Allah berfirman dalam beberapa ayat Kitab-Nya: “Dan dirikanlah shalat serta tunaikanlah zakat” (QS. Al-Baqarah: 43), yang berarti berikanlah zakat. Allah juga berfirman kepada Nabi-Nya ﷺ: “Ambillah zakat dari harta mereka untuk membersihkan dan menyucikan mereka” (QS. At-Taubah: 103).
(Asy-Syafi’i) berkata: Allah mewajibkan bagi siapa saja yang memiliki harta wajib zakat untuk menunaikannya kepada yang berhak. Dia juga mewajibkan penguasa untuk memungutnya jika tidak dibayarkan, dan jika sudah dibayarkan, penguasa tidak boleh mengambilnya lagi karena Allah menyebutnya sebagai satu zakat, bukan dua. Kewajiban zakat termasuk hukum yang telah Allah tetapkan dalam Kitab-Nya dan melalui lisan Nabi-Nya ﷺ. Dia juga menjelaskan harta apa yang wajib zakat, harta apa yang tidak, berapa lama kepemilikan harta hingga zakat menjadi wajib, dan waktu-waktu zakat serta kadarnya—ada yang seperlima, sepersepuluh, setengah sepersepuluh, seperempat sepersepuluh, atau jumlah yang bervariasi.
(Asy-Syafi’i) berkata: Ini adalah penjelasan tentang kedudukan yang Allah berikan kepada Nabi-Nya ﷺ dalam menjelaskan hukum zakat. Setiap kewajiban harta seorang muslim yang bukan karena kesalahan yang ia lakukan atau kesalahan orang yang menjadi tanggungannya, bukan pula sedekah sunnah atau kewajiban yang ia buat sendiri, maka itu adalah zakat. Zakat adalah sedekah, keduanya memiliki nama yang sama. Jika seseorang mengelola sedekah hartanya atau penguasa yang melakukannya, maka keduanya wajib membagikannya sesuai ketentuan Allah tanpa menyimpang. Kami telah menjelaskan hal ini di tempatnya, dan kami memohon taufik kepada Allah.
