[Bab Zakat Sekutu]
Ar-Rabi’ mengabarkan kepada kami, dia berkata: Asy-Syafi’i mengabarkan kepada kami, dia berkata: Hadis datang, “Jangan menggabungkan yang terpisah atau memisahkan yang tergabung karena takut zakat. Apa yang dari dua sekutu, maka mereka saling mengembalikan di antara mereka dengan adil.” (Asy-Syafi’i berkata): Yang tidak aku ragukan adalah dua sekutu yang belum membagi hewan, dan saling mengembalikan dengan adil berarti mereka sekutu dalam unta yang ada kambing, lalu unta diambil untuk zakat dari salah satu mereka, kemudian dia menuntut sekutunya dengan adil. (Asy-Syafi’i berkata): Dua sekutu bisa dua orang yang menggabungkan hewan mereka meski masing-masing tahu hewannya sendiri. Mereka tidak disebut sekutu sampai menggembalakan, minum, dan pejantannya bercampur. Jika seperti ini, mereka membayar zakat seperti satu orang dalam segala hal. (Asy-Syafi’i berkata): Jika mereka terpisah dalam penggembalaan, minum, atau pejantan, maka bukan sekutu dan membayar zakat dua orang. (Asy-Syafi’i berkata): Mereka tidak menjadi sekutu sampai haul tiba sejak hari mereka bergabung. Jika haul tiba sejak hari bergabung, mereka membayar zakat seperti satu orang. Jika haul belum tiba, mereka membayar zakat dua orang. Jika mereka bergabung satu haul lalu berpisah sebelum petugas z
Dan tidak diambil dari kambing yang ditentukan secara khusus, diambil darinya menurut pendapat yang tidak mengambil zakat dari gabungan pemilik jika mereka mengenali kambing mereka masing-masing dan diambil menurut pendapat yang mengambil zakat dari mereka, meskipun mereka mengenali harta mereka.
[Pasal Apa yang Diperhitungkan atas Pemilik Ternak]
Diriwayatkan kepada kami oleh Ar-Rabi’, dia berkata: Diriwayatkan kepada kami oleh Asy-Syafi’i, dia berkata: Diriwayatkan kepada kami oleh Sufyan bin ‘Uyainah dari Bisyr bin ‘Ashim dari ayahnya bahwa Umar mengangkat Abu Sufyan bin Abdullah sebagai pemungut zakat di Thaif dan sekitarnya. Ketika dia keluar untuk memungut zakat, dia memperhitungkan pakan ternak mereka tetapi tidak mengambilnya. Mereka berkata kepadanya: “Jika engkau memperhitungkan pakan ternak kami, ambillah dari kami.” Maka dia menahan diri sampai bertemu Umar bin Al-Khaththab radhiyallahu ‘anhu dan berkata: “Mereka mengira kami menzalimi mereka dengan memperhitungkan pakan ternak tetapi tidak mengambilnya.” Umar berkata kepadanya: “Perhitungkanlah pakan ternak mereka, bahkan anak kambing yang digendong penggembala dengan tangannya, dan katakan kepada mereka: ‘Aku tidak akan mengambil yang masih menyusu, yang hamil, yang sedang menyusui, kambing yang gemuk, atau pejantan kambing. Ambillah anak kambing betina berumur satu tahun, yang berumur dua tahun, dan yang berumur tiga tahun.’ Itu adalah keadilan antara pakan ternak dan kualitas terbaiknya.”
(Asy-Syafi’i berkata): Secara keseluruhan, berdasarkan apa yang aku hafal dari banyak ahli yang aku temui dan pendapatku, seseorang tidak wajib membayar zakat ternaknya sampai ia memiliki 40 ekor kambing di awal dan akhir tahun serta telah berlalu satu tahun (haul) dalam kepemilikannya. Jika kurang dari 40 ekor di awal haul lalu berkembang biak hingga mencapai 40 ekor, tidak wajib zakat sampai berlalu satu haul sejak mencapai 40 ekor. Demikian pula jika kurang dari 40 ekor lalu ditambah hingga genap 40 ekor, tidak ada zakat sampai berlalu haul sejak sempurna 40 ekor dalam kepemilikannya. Anak ternak yang belum wajib zakat dihitung seperti tambahan. Jika telah berlalu haul dan ternak itu termasuk yang wajib zakat, maka anak ternaknya dihitung seperti induknya yang wajib zakat.
(Asy-Syafi’i berkata): Jika telah berlalu haul dan ternak mencapai 40 ekor atau lebih, lalu petugas zakat datang, dia menghitung semua anak ternak yang lahir sebelum haul dan mengambil usia kambing yang wajib dizakati.
(Asy-Syafi’i berkata): Setiap tambahan ternak yang dimiliki seseorang, zakatnya dihitung berdasarkan haulnya sendiri. Tidak boleh digabungkan dengan ternak lain yang sudah wajib zakat untuk dizakati bersama haul ternak tersebut, melainkan setiap tambahan dizakati berdasarkan haulnya sendiri. Demikian pula setiap tambahan emas, keuntungan emas, atau perak—tidak boleh digabungkan dengan yang lain, dan haulnya hanya dihitung berdasarkan dirinya sendiri. Begitu pula anak ternak yang induknya belum wajib zakat. Adapun anak ternak dari induk yang wajib zakat, maka zakatnya mengikuti haul induknya jika anak itu lahir sebelum haul. Jika lahir setelah haul, tidak dihitung karena haul telah berlalu dan zakatnya sudah wajib.
[Pasal Usia Kambing yang Diambil untuk Zakat]
(Asy-Syafi’i rahimahullah berkata): Diriwayatkan kepada kami oleh Ibrahim bin Muhammad dari Isma’il bin Umayyah dari ‘Amr bin Abi Sufyan dari seorang yang bernama Ibn Mas’ar insya Allah Ta’ala, dari Mas’ar saudara Bani ‘Adi, dia berkata: “Dua orang datang kepadaku dan berkata: ‘Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam mengutus kami untuk memungut zakat harta manusia.’ Aku mengeluarkan seekor kambing hamil terbaik yang kumiliki, tetapi mereka menolaknya dan berkata: ‘Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam melarang kami mengambil kambing yang hamil.’ Lalu aku memberi mereka kambing biasa dari tengah kawanan, dan mereka menerimanya.’”
(Asy-Syafi’i berkata): Jika petugas zakat menemukan kambing pada seseorang dan menghitungnya, lalu pemiliknya mengklaim sebagiannya adalah titipan…
Jika dia memiliki, atau dia memeliharanya, atau ternak itu tersesat, atau sebagiannya adalah keuntungan yang belum genap satu tahun, atau semuanya adalah keuntungan yang belum genap satu tahun zakat, maka tidak diambil darinya apa pun. Jika dia khawatir dia berbohong, dia disumpah atas nama Allah Yang Maha Kuasa, lalu diterima darinya. Jika dua saksi bersaksi bahwa dia memiliki seratus kambing sejak awal tahun hingga akhirnya, kesaksian dua saksi tidak diterima sampai mereka bersaksi bahwa kambing-kambing itu secara spesifik. Jika mereka melakukannya, zakat diambil darinya. Jika mereka tidak dapat membuktikan hal ini, atau berkata: “Sebagian kami kenali secara spesifik, sebagian tidak,” maka jika yang mereka kenali termasuk yang wajib zakat, zakat diambil darinya. Jika tidak termasuk yang wajib zakat, tidak diambil darinya; karena mungkin dia memiliki kambing tertentu lalu mendapat tambahan, dan belum genap satu tahun untuk yang baru didapat hingga petugas zakat datang, sehingga tidak wajib zakat baginya.
Dia berkata: Jika dua saksi bersaksi atas seratus kambing tertentu, lalu dia berkata: “Aku telah menjualnya lalu membelinya kembali,” dia dipercaya dan zakatnya tidak diambil sampai genap satu tahun dari hari pembelian terakhir. (Imam Syafi’i berkata): Hal yang sama berlaku untuk unta dan sapi.
(Imam Syafi’i berkata): Jika seseorang menyembunyikan zakatnya lalu terbukti, zakat diambil darinya tanpa tambahan. (Imam Syafi’i berkata): Ulama ahli hadits tidak menetapkan untuk mengambil zakat plus setengahnya, hanya zakat yang disembunyikan. Jika ada ketetapan, kami akan mengikutinya. Jika penguasa adil dan menempatkan zakat pada tempatnya, dia berhak memberikan hukuman, kecuali jika dia mengklaim ketidaktahuan, maka hukuman dihentikan. Jika dia tidak menempatkannya pada tempatnya, dia tidak berhak menghukum.
[Bab Waktu Wajibnya Zakat]
Ar-Rabi’ mengabarkan kepada kami, dia berkata: Asy-Syafi’i mengabarkan kepada kami, dia berkata: Ibrahim bin Sa’ad mengabarkan kepada kami dari Ibnu Syihab, dia berkata: “Zakat diambil setiap tahun sebagai sunnah dari Rasulullah – shallallahu ‘alaihi wasallam.” (Muhammad bin Idris Asy-Syafi’i berkata): “Ini termasuk hal yang tidak ada perbedaan pendapat yang aku ketahui, berlaku untuk semua zakat hewan ternak dan selainnya yang bukan hasil bumi.”
Ar-Rabi’ mengabarkan kepada kami, dia berkata: Asy-Syafi’i mengabarkan kepada kami, dia berkata: Malik mengabarkan kepada kami dari Nafi’ dari Ibnu Umar, dia berkata: “Tidak ada kewajiban zakat pada harta sampai genap satu tahun.”
Ar-Rabi’ mengabarkan kepada kami, dia berkata: Asy-Syafi’i mengabarkan kepada kami, dia berkata: Malik mengabarkan kepada kami dari Ibnu ‘Uqbah dari Al-Qasim bin Muhammad, dia berkata: “Abu Bakar tidak mengambil zakat pada harta sampai genap satu tahun.”
Ar-Rabi’ mengabarkan kepada kami, dia berkata: Asy-Syafi’i mengabarkan kepada kami, dia berkata: Malik mengabarkan kepada kami dari Umar bin Husain dari ‘Aisyah binti Qudamah dari ayahnya, dia berkata: “Jika aku mendatangi Utsman bin Affan – radhiyallahu ‘anhu – untuk menerima pemberianku, dia bertanya: ‘Apakah kamu memiliki harta yang wajib zakat?’ Jika aku jawab ya, dia mengambil zakat dari pemberianku untuk harta itu. Jika aku jawab tidak, dia memberikannya kepadaku.”
Ar-Rabi’ mengabarkan kepada kami, dia berkata: Asy-Syafi’i mengabarkan kepada kami, dia berkata: Malik mengabarkan kepada kami dari Ibnu Syihab, dia berkata: “Orang pertama yang mengambil zakat dari pemberian adalah Mu’awiyah.”
(Asy-Syafi’i berkata): “Pemberian adalah keuntungan, sehingga tidak ada zakat sampai genap satu tahun.” (Dia berkata): “Itu adalah harta yang diambil dari fai’ (harta rampasan) orang musyrik lalu diberikan kepada kaum muslimin. Mereka memilikinya pada hari diberikan kepada mereka.”
(Asy-Syafi’i berkata): “Setiap harta seseorang yang wajib zakat, kewajibannya adalah setelah genap satu tahun di tangan pemiliknya, kecuali hasil bumi. Zakat wajib saat keluar dari bumi dan sudah layak, begitu juga barang tambang dan harta karun yang ditemukan di bumi.”
(Dia berkata): “Penguasa wajib mengutus petugas zakat sebelum genap satu tahun, agar mereka tiba saat genap satu tahun untuk mengambil zakat.” (Dia berkata): “Aku lebih suka zakat diambil pada bulan Muharram. Begitu juga aku melihat petugas mengambilnya saat Muharram, baik musim panas atau dingin. Tidak boleh kecuali ada bulan tertentu. Seandainya kami menetapkannya berdasarkan musim panas, kami akan menjadikan waktunya tanpa melihat hilal.”
Allah Ta’ala menjadikannya sebagai waktu-waktu (berkata): Dan tidak boleh zakat diwajibkan kecuali setelah haul (genap setahun) tanpa menunggu petugas zakat, dan petugas zakat mengambilnya ketika haul telah terpenuhi.
(Berkata Asy-Syafi’i): Jika hewan ternak termasuk yang wajib dizakati dan beranak sebelum haul, maka anaknya dihitung bersamanya. Demikian pula jika beranak sesaat sebelum haul, anaknya dihitung bersamanya dan petugas zakat memperhitungkan anak tersebut. Jika haul telah terpenuhi dan jumlahnya tidak berkurang, maka zakat diambil. (Berkata Asy-Syafi’i): Menurutku tidak jelas apakah petugas zakat wajib memperhitungkan anak yang lahir setelah haul tetapi sebelum kedatangannya, atau bersamanya jika kedatangannya setelah haul. Jika pemilik harta bersedia menambahkannya, itu lebih aku sukai, tetapi aku tidak memandangnya wajib. Jika haul telah terpenuhi bagi pemilik ternak yang wajib dizakati, tetapi petugas zakat terlambat datang sehingga tidak mengambilnya, maka pemilik wajib mengeluarkan zakatnya. Jika tidak dilakukan padahal mampu, ia bertanggung jawab atas zakat tersebut sampai dibayarkan. (Berkata Asy-Syafi’i): Demikian pula jika ia menyembelih, menghadiahkan, atau menjual sebagian ternaknya, ia wajib memperhitungkannya agar zakat diambil berdasarkan jumlah pada saat haul terpenuhi. (Berkata Asy-Syafi’i): Begitu juga jika ia menjual ternaknya setelah haul tetapi sebelum petugas zakat datang, atau setelah kedatangannya tetapi sebelum zakat diambil, zakat tetap wajib atasnya.
(Berkata): Demikian pula jika petugas zakat telah menghitung ternak, lalu ternak mati setelah haul dalam waktu yang memungkinkan petugas mengambilnya tetapi tidak dilakukan, sementara pemilik mampu menyerahkannya. Jika haul telah terpenuhi, petugas bisa mengambilnya di tempat, dan pemilik bisa menyerahkannya, tetapi keduanya tidak melakukannya hingga ternak rusak, maka itu menjadi tanggungan pemilik dan ia tetap wajib membayar zakatnya. Hal ini sama seperti harta lain yang telah haul dan pemilik mampu menyerahkannya tetapi tidak dilakukan hingga rusak, maka zakat tetap wajib. (Berkata Asy-Syafi’i): Menurutku, pendapat ini yang benar karena Sunnah menetapkan zakat wajib saat haul terpenuhi. Tugas petugas zakat hanyalah memungutnya, sehingga seharusnya pemilik menyiapkannya untuk diambil saat haul tiba. Ar-Rabi’ meriwayatkan dari Asy-Syafi’i dari Ibrahim bin Sa’d dari Ibnu Syihab bahwa Abu Bakar dan Umar tidak memungut zakat berulang kali, tetapi mengutus petugas di masa sulit, subur, gemuk, atau kurus, karena Rasulullah ﷺ memungutnya setiap tahun sebagai Sunnah. (Berkata Asy-Syafi’i): Tidak ada perbedaan pendapat di antara ulama yang aku ketahui bahwa Sunnah Rasulullah ﷺ mewajibkan zakat pada ternak dan harta lainnya kecuali hasil bumi tanpa haul. Siapa yang berpendapat zakat bergantung pada petugas dan haul, ia telah menyelisihi Sunnah dan menambahkan syarat selain haul. Konsekuensinya, jika petugas terlambat setahun atau dua tahun, zakat tidak wajib sampai ia datang, lalu memungutnya sekaligus, bukan berulang kali.
(Berkata): Jika seseorang memiliki 40 kambing dan tidak berzakat selama beberapa tahun tanpa penambahan, ia wajib membayar 1 kambing. Jika bertambah 1 kambing, wajib 2 kambing. Jika bertambah 3 kambing setelah 4 tahun, wajib 4 kambing karena setiap tambahan di atas nisab wajib zakat, lalu kembali ke nisab 40 dengan 1 kambing. (Berkata Asy-Syafi’i): Lebih aku sukai jika 40 kambing tanpa tambahan membayar 1 kambing setiap tahun karena tidak berkurang dari nisab dan haul terpenuhi setiap tahun.
(Berkata Asy-Syafi’i): Jika seseorang memiliki 40 kambing, haul pertama terpenuhi tetapi tidak berzakat, lalu haul kedua terpenuhi dengan kelahiran 1 kambing yang kemudian mati, dan haul ketiga terpenuhi dengan tetap 40 kambing, maka wajib 2 kambing: 1 untuk 40 kambing dan 1 karena pernah melebihi nisab tetapi tidak dibayarkan saat mampu.
(Berkata Asy-Syafi’i): Jika seseorang memiliki 40 kambing yang hilang di awal tahun lalu ditemukan di akhir tahun sebelum atau setelah haul, zakat tetap wajib. Demikian pula jika hilang selama beberapa haul dengan jumlah 50 kambing, ia wajib membayar 1 kambing setiap tahun karena tetap memenuhi nisab.
Berikut terjemahan dalam Bahasa Indonesia:
Dia berada dalam kepemilikannya, dan begitu pula jika dia merampasnya kemudian mengambilnya, dia harus membayar satu kambing setiap tahun dari ternak tersebut. (Dia berkata): Ini juga berlaku untuk sapi dan unta yang kewajibannya dari jenis tersebut. Untuk unta yang kewajibannya dari kambing, ada dua pendapat: pertama, aturannya sama karena kambing yang menjadi kewajiban tersebut bisa dijual untuk membeli unta jika pemiliknya tidak memberikannya, dan ini pendapat yang lebih kuat. Kedua, untuk setiap lima unta yang telah melewati tiga haul, wajib membayar tiga kambing, satu kambing setiap haul.
(Dia berkata): Jika seseorang memiliki 25 unta dan telah melewati tiga haul dalam kepemilikannya, dia harus membayar satu bintu makhad di tahun pertama, empat kambing di tahun kedua, dan empat kambing di tahun ketiga. Jika untanya berjumlah 91 dan telah melewati tiga tahun, dia harus membayar dua hiqqah di tahun pertama, dua bintu labun di tahun kedua, dan dua ibnu labun di tahun ketiga.
(Dia berkata): Jika seseorang memiliki 201 kambing dan telah melewati tiga haul, di tahun pertama dia wajib membayar tiga kambing, dan di setiap dua tahun berikutnya dua kambing.
(Dia berkata): Jika seseorang tidak membayar zakat selama satu tahun, kemudian memperoleh kambing lagi dan tidak membayar zakat untuk kambing yang lama dan yang baru selama satu tahun lagi, maka zakat kambing pertama wajib untuk dua haul, sedangkan zakat kambing yang baru hanya untuk satu haul karena kewajibannya hanya berlaku selama satu tahun.
[Bab Kambing yang Bercampur dengan Hewan Lain]
Al-Rabi’ mengabarkan kepada kami, dia berkata: Al-Syafi’i mengabarkan kepada kami, dia berkata: Jika seseorang memiliki kambing lalu kijang mengawininya dan melahirkan, anak-anaknya tidak dihitung bersama induknya dalam keadaan apa pun. Jika anaknya banyak hingga seratus atau lebih, tidak ada zakatnya karena tidak ada zakat pada kijang. Begitu pula jika dia memiliki kijang lalu dikawini oleh kambing jantan dan melahirkan, tidak ada zakat yang diambil. Ini adalah campuran kijang dan kambing. Jika ditanya bagaimana hak kambing diabaikan, jawabannya adalah zakat hanya berlaku untuk kambing, dan hewan ini tidak bisa disebut kambing secara mutlak. Sebagaimana kuda diberi saham dalam perang tetapi baghal (hasil kawin kuda dan keledai) tidak, meskipun ayah atau ibunya kuda. (Dia berkata): Begitu juga jika banteng liar mengawini sapi jinak atau banteng jinak mengawini sapi liar, tidak sah sebagai kurban dan tidak boleh disembelih oleh orang yang sedang ihram.
(Al-Syafi’i berkata): Jika domba mengawini kambing betina atau kambing jantan mengawini domba betina dan melahirkan, anaknya wajib dizakati karena semuanya adalah kambing. Begitu pula jika kerbau mengawini sapi, atau sapi mengawini kerbau, atau unta Bactrian mengawini unta Arab, atau sebaliknya, zakat berlaku pada semua anaknya karena semuanya adalah sapi atau unta. Tidakkah kamu lihat kita mengeluarkan zakat unta Bactrian bersama unta Arab dan semua jenis unta meskipun berbeda bentuknya? Kita juga mengeluarkan zakat kerbau bersama sapi, sapi Darbani bersama sapi Arab, dan semua jenis sapi meskipun berbeda. Domba bisa melahirkan kambing, dan semua jenis kambing dan domba karena semuanya termasuk kambing, sapi, atau unta.
(Al-Syafi’i berkata): Jika seseorang memiliki 40 kambing dan seekor di antaranya hilang sebelum haul, petugas zakat tidak mengambil apa pun. Jika dia menemukannya, dia wajib membayar satu kambing pada hari dia menemukannya. Jika dia menemukannya setelah haul berlalu satu bulan atau lebih, dan semua atau sebagian kambingnya telah mati atau dijual, dia tetap wajib membayar kambing yang ditemukan kecuali jika dia memilih untuk membayar sesuai usia kambing yang seharusnya, itu sudah cukup karena saat menemukannya dia tahu bahwa dia memiliki kewajiban satu kambing.
[Bab Pemisahan Ternak]
Al-Rabi’ mengabarkan kepada kami, dia berkata: Al-Syafi’i mengabarkan kepada kami, dia berkata: Jika seseorang memiliki 40 kambing di satu daerah dan 40 kambing di daerah lain, atau 20 kambing di satu daerah dan 20 kambing di daerah lain, dia harus memberikan kepada setiap petugas zakat nilai satu kambing yang wajib dibayarkan untuk dibagikan bersama zakat lainnya. Saya tidak suka jika dia membayar satu kambing di satu daerah dan meninggalkan daerah lain karena saya lebih suka zakat harta dibagikan di tempat harta tersebut berada.
(Dia berkata) Dan jika seseorang memiliki 40 kambing di suatu negeri, lalu petugas zakat berkata, “Aku akan mengambil satu kambing darinya,” tetapi pemiliknya memberitahu bahwa zakat yang wajib baginya hanya setengah kambing, maka petugas zakat wajib mempercayainya. Jika petugas mencurigainya, ia boleh meminta pemilik bersumpah, dan perkataannya diterima. Petugas tidak boleh menambah lebih dari memintanya bersumpah demi Allah Ta’ala. Jika pemilik telah menyerahkan satu kambing di salah satu negeri, aku tidak menyukai hal itu baginya, dan aku tidak mewajibkannya untuk menyerahkan setengah kambing lagi di negeri lainnya. Pemilik di negeri lain itu wajib dipercaya perkataannya, dan petugas tidak boleh mengambil apa pun darinya. Jika petugas mencurigainya, ia boleh memintanya bersumpah demi Allah Ta’ala.
(Dia berkata) Jika seseorang memiliki 101 kambing di satu negeri dan 101 kambing di negeri lain, maka wajib baginya menyerahkan tiga kambing: satu setengah kambing di setiap negeri, dengan kelebihan satu kambing di atas 100 sebagaimana aku jelaskan dalam perhitungan setengah kambing.
(Imam Syafi’i berkata) Jika seseorang menyerahkan tiga kambing kepada petugas zakat di salah satu negeri, kemudian terbukti bahwa ternaknya yang hilang telah musnah sebelum haul, maka petugas wajib mengembalikan dua kambing kepadanya karena yang wajib baginya hanya satu kambing.
(Dia berkata) Hal yang sama berlaku apakah ternaknya berada di timur dan barat di bawah kekuasaan satu khalifah atau dua penguasa yang berbeda. Zakat wajib atas hartanya sendiri, bukan berdasarkan penguasanya atau jarak negeri.
(Dia berkata) Demikian juga dengan makanan dan lainnya jika terpisah.
(Dia berkata) Jika seseorang memiliki ternak lalu murtad dari Islam, tidak dibunuh, dan tidak bertaubat hingga haul ternaknya tiba, maka ternaknya ditahan. Jika ia bertaubat, zakatnya diambil. Jika ia mati atau dibunuh karena murtad, ternaknya menjadi fa’i yang dikenai khumus: seperlima untuk ahli khumus dan empat perlima untuk ahli fa’i.
(Imam Syafi’i berkata) Jika dua orang memiliki 40 kambing bersama, dan salah satunya memiliki 40 kambing lain di negeri lain, petugas zakat mengambil satu kambing dari keduanya: tiga perempat dari pemilik 40 kambing yang jauh dan seperempat dari pemilik 20 kambing yang tidak memiliki ternak lain. Aku menggabungkan seluruh harta seseorang ke hartanya di mana pun berada, lalu mengambil zakatnya.
(Imam Syafi’i berkata) Jika seseorang memiliki 40 kambing di satu negeri dan 40 kambing di negeri lain, lalu setelah enam bulan ia menjual separuh 40 kambing secara musya kepada seseorang tanpa membaginya hingga haul ternaknya tiba (yaitu setelah enam bulan sejak penjualan), maka diambil satu kambing penuh darinya karena haulnya telah tiba. Ia wajib menyerahkan satu kambing utuh jika ternak rekanannya musnah. Ketika haul rekanannya tiba setelah enam bulan berikutnya, aku mengambil setengah kambing darinya karena percampuran harta, dan tidak mengembalikan ke pemilik pertama karena perbedaan haul. Meski aku menggabungkan ternak mereka dalam kepemilikan bersama.
(Dia berkata) Jika seseorang memiliki dua kelompok ternak yang wajib zakat dengan haul berbeda, aku menggabungkannya dan mengambil dari masing-masing sesuai haulnya, berapa pun jumlahnya.
