[Bab Zakat Fitrah]
Ar-Rabi’ mengabarkan kepada kami, ia berkata: Asy-Syafi’i mengabarkan kepada kami, ia berkata: Malik mengabarkan kepada kami dari Nafi’ dari Ibnu Umar, bahwa Rasulullah ﷺ mewajibkan zakat fitrah di bulan Ramadhan sebanyak satu sha’ kurma atau satu sha’ gandum atas setiap orang merdeka atau budak, laki-laki atau perempuan dari kalangan Muslimin.
Ar-Rabi’ mengabarkan kepada kami, ia berkata: Asy-Syafi’i mengabarkan kepada kami, ia berkata: Ibrahim bin Muhammad mengabarkan kepada kami dari Ja’far bin Muhammad dari ayahnya, bahwa Rasulullah ﷺ mewajibkan zakat fitrah atas orang merdeka, budak, laki-laki, dan perempuan dari orang yang menjadi tanggungannya.
Ar-Rabi’ mengabarkan kepada kami, ia berkata: Asy-Syafi’i mengabarkan kepada kami, ia berkata: Malik mengabarkan kepada kami dari Zaid bin Aslam dari ‘Iyadh bin Abdullah bin Sa’d bin Abi Sarh, bahwa ia mendengar Abu Sa’id Al-Khudri berkata: “Kami mengeluarkan zakat fitrah sebanyak satu sha’ makanan, satu sha’ gandum, satu sha’ kurma, satu sha’ kismis, atau satu sha’ aqith (susu kering).”
(Imam Syafi’i rahimahullah berkata): Kami berpendapat dengan semua ini. Dalam hadits Nafi’ terdapat petunjuk bahwa Rasulullah ﷺ hanya mewajibkannya atas Muslimin, sesuai dengan Kitabullah. Allah menjadikan zakat sebagai penyuci bagi Muslimin, dan penyucian hanya berlaku bagi Muslimin. Dalam hadits Ja’far terdapat petunjuk bahwa Nabi ﷺ mewajibkannya atas seseorang untuk dirinya dan orang yang menjadi tanggungannya.
Imam Syafi’i berkata: Dalam hadits Nafi’ terdapat petunjuk sunnah melalui hadits Ja’far, di mana Rasulullah SAW mewajibkan zakat fitrah kepada orang merdeka dan budak, sedangkan budak tidak memiliki harta. Hadits tersebut menjelaskan bahwa Rasulullah SAW mewajibkan zakat fitrah kepada tuannya. Tidak ada perbedaan pendapat bahwa seorang tuan wajib membayar zakat fitrah untuk budak laki-laki dan perempuannya yang menjadi tanggungan nafkahnya.
Imam Syafi’i berkata: Setiap orang yang menanggung nafkah seseorang hingga tidak bisa meninggalkannya wajib membayarkan zakat fitrah untuk orang tersebut. Ini termasuk orang yang wajib dia nafkahi, seperti anak-anak kecil, anak dewasa yang cacat dan miskin, orang tua yang cacat dan miskin, istri, dan pembantu rumah tangganya. Jika istri memiliki lebih dari satu pembantu, suami tidak wajib membayar zakat fitrah untuk pembantu tambahan tersebut, tetapi sang istri wajib membayarkan zakat fitrah untuk budak-budaknya yang lain.
Imam Syafi’i berkata: Seorang tuan wajib membayar zakat fitrah untuk budaknya, baik yang hadir maupun yang tidak hadir, baik dia berharap budaknya kembali atau tidak, selama dia mengetahui budaknya masih hidup. Sebab, mereka semua masih dalam kepemilikannya. Demikian pula budak perempuan yang melahirkan anak tuannya, budak yang dimerdekakan dengan tempo, dan budak yang dijadikan gadai, karena mereka semua masih dalam kepemilikannya. Namun, jika di antara tanggungannya ada orang kafir, dia tidak wajib membayar zakat fitrah untuknya karena zakat tidak menyucikan orang kafir.
Imam Syafi’i berkata: Budak dari budaknya juga termasuk budaknya, sehingga dia wajib membayar zakat fitrah untuk mereka.
Imam Syafi’i berkata: Jika anak-anak yang berada dalam perwaliannya memiliki harta, maka zakat fitrah mereka harus dikeluarkan dari harta mereka sendiri, kecuali jika dia rela membayarkannya dari hartanya sendiri, maka itu sudah cukup. Jika seorang merdeka yang menjadi tanggungan seseorang (seperti istri, anak, ayah, atau ibu) dengan sukarela membayar zakat fitrah untuk dirinya sendiri, maka kewajiban itu telah terpenuhi, dan tidak perlu dibayar lagi oleh yang menanggungnya. Namun, jika mereka hanya membayar sebagian, maka yang menanggungnya wajib melengkapi kekurangannya.
Imam Syafi’i berkata: Siapa pun yang termasuk orang yang wajib dibayarkan zakat fitrahnya, jika seseorang memiliki anak yang lahir, atau seseorang masuk dalam kepemilikannya, atau menjadi tanggungannya pada siang hari terakhir Ramadhan, lalu matahari terbenam pada malam Syawal, maka zakat fitrah untuknya menjadi wajib. Bahkan jika orang tersebut meninggal pada malam itu, zakat fitrah tetap wajib. Namun, jika matahari terbenam pada malam Idul Fitri, lalu seseorang lahir atau masuk dalam tanggungannya setelah itu, maka zakat fitrah tidak wajib untuk tahun tersebut, seperti harta yang dimiliki setelah haul.
Jika seorang budak dimiliki bersama oleh dua orang, maka masing-masing wajib membayar zakat fitrah sesuai dengan bagian kepemilikannya.
Imam Syafi’i berkata: Jika seseorang menjual budak dengan syarat ada hak khiyar (pilihan), lalu bulan Syawal tiba sebelum pembeli memutuskan untuk melanjutkan atau membatalkan transaksi, maka zakat fitrah tetap menjadi tanggungan penjual.
Ar-Rabi’ berkata: Demikian pula jika penjualan dilakukan dengan khiyar bagi penjual dan pembeli, lalu bulan Syawal tiba sementara budak masih di tangan pembeli, maka baik pembeli memutuskan melanjutkan atau membatalkan transaksi, zakat fitrah tetap menjadi tanggungan penjual.
Imam Syafi’i berkata: Jika seseorang menjual budak dengan khiyar bagi pembeli, lalu bulan Syawal tiba sebelum pembeli memutuskan menerima atau mengembalikan budak, maka zakat fitrah menjadi tanggungan pembeli. Kecuali jika pembeli memutuskan sebelum bulan Syawal, maka zakat fitrah tetap menjadi tanggungan penjual. Baik budak berada di tangan pembeli atau penjual, yang dilihat adalah siapa yang memiliki kepemilikan penuh saat itu.
Imam Syafi’i berkata: Jika seseorang merampas budak orang lain, zakat fitrah untuk budak tersebut tetap menjadi kewajiban pemilik aslinya. Demikian pula jika seseorang menyewa budak dengan syarat penyewa menanggung nafkahnya.
Imam Syafi’i berkata: Seseorang wajib membayar zakat fitrah untuk budak yang dibeli untuk diperdagangkan, sekaligus membayar zakat perdagangan untuk mereka. Dia juga wajib membayar zakat fitrah untuk budak yang dimiliki untuk pelayanan atau keperluan lainnya, serta semua budak yang dimilikinya.
Imam Syafi’i berkata: Jika seseorang menghadiahkan budak kepada orang lain di bulan Ramadhan, tetapi budak belum diserahkan hingga bulan Syawal tiba, maka status zakat fitrahnya ditangguhkan. Jika budak diserahkan sebelum malam Idul Fitri, maka zakat fitrah menjadi tanggungan penerima hadiah. Jika tidak diserahkan, zakat fitrah tetap menjadi tanggungan pemberi hadiah.
Demikian pula berlaku untuk semua bentuk kepemilikan budak, baik melalui jual beli, hadiah, atau lainnya.
Imam Syafi’i berkata: Jika seseorang memerdekakan separuh budak yang dimiliki bersama dengan orang lain, sementara budak tersebut tidak mampu membayar zakatnya sendiri, maka separuh zakat fitrahnya menjadi kewajiban pemilik separuh yang tersisa. Namun, jika budak memiliki cukup harta untuk menafkahi dirinya pada malam dan hari Idul Fitri serta mampu membayar separuh zakat fitrahnya sendiri, maka dia wajib membayar separuh zakat fitrah untuk dirinya.
dirinya sendiri; karena dia adalah pemilik apa yang dia peroleh pada harinya.
(Imam Syafi’i berkata): Jika seseorang menyerahkan harta kepada orang lain sebagai modal mudharabah, lalu digunakan untuk membeli budak, kemudian tiba bulan Syawal sebelum budak-budak itu dijual, maka zakat mereka menjadi tanggungan pemilik modal.
(Imam Syafi’i berkata): Jika seorang laki-laki meninggal dan memiliki budak, lalu budak-budak itu diwarisi oleh ahli warisnya sebelum hilal Syawal, kemudian tiba hilal Syawal sementara budak-budak itu masih berada di tangan mereka, maka mereka wajib membayar zakat fitrah sesuai dengan bagian warisan mereka dari budak-budak tersebut.
(Imam Syafi’i berkata): Jika sebagian ahli waris ingin melepas bagian warisannya, dia tetap wajib membayar zakat fitrah untuk bagian itu; karena kepemilikan itu telah melekat padanya dalam segala keadaan. Seandainya dia meninggal ketika hilal Syawal tiba dan budak-budak itu diwarisi oleh ahli warisnya, zakat fitrah untuknya dan untuk siapa pun yang memiliki hak atas hartanya tetap wajib, baik terkait hutang maupun warisan dan wasiat lainnya.
(Imam Syafi’i berkata): Jika seorang laki-laki meninggal dan mewasiatkan seorang budak atau beberapa budak kepada seseorang, maka:
– Jika kematiannya setelah hilal Syawal, zakat fitrah untuk budak-budak itu diambil dari hartanya.
– Jika kematiannya sebelum Syawal, dan penerima wasiat belum memutuskan untuk menerima atau menolak wasiat, atau bahkan belum mengetahuinya sampai tiba bulan Syawal, maka zakat fitrah untuk budak-budak itu tertunda.
– Jika penerima wasiat memilih menerima wasiat, maka zakat fitrah menjadi tanggungannya, karena budak-budak itu keluar dari kepemilikan mayit, sementara ahli waris tidak memiliki hak kepemilikan atas mereka.
– Jika dia memilih menolak wasiat, maka zakat fitrah tidak wajib baginya, dan ahli warislah yang wajib mengeluarkan zakat untuk budak-budak itu, karena status mereka tergantung pada kepemilikan ahli waris atau penerima wasiat.
(Imam Syafi’i berkata): Jika penerima wasiat meninggal sebelum memilih menerima atau menolak wasiat, maka ahli warisnya menggantikan posisinya dalam memilih. Jika mereka memilih menerima, zakat fitrah untuk budak-budak itu diambil dari harta ayah mereka, karena mereka mewarisi kepemilikan atas budak-budak itu, kecuali jika mereka ingin membayarnya secara sukarela dari harta mereka sendiri.
(Imam Syafi’i berkata): Ini berlaku jika wasiat dikeluarkan dari sepertiga harta dan penerima wasiat menerimanya. Jika tidak dikeluarkan dari sepertiga, maka budak-budak itu menjadi milik bersama antara ahli waris dan penerima wasiat, dan zakat fitrah dibagi sesuai dengan bagian warisan dan wasiat.
(Imam Syafi’i berkata): Jika seseorang mewasiatkan kepemilikan atas seorang budak kepada satu orang dan pelayanannya kepada orang lain seumur hidup atau untuk waktu tertentu, lalu wasiat itu diterima, maka zakat fitrah menjadi tanggungan pemilik kepemilikan budak. Jika wasiat tidak diterima, zakat fitrah menjadi tanggungan ahli waris, karena merekalah yang memiliki kepemilikan atas budak itu.
(Imam Syafi’i berkata): Jika seorang laki-laki meninggal dengan meninggalkan hutang dan budak, maka:
– Zakat fitrah untuk budak-budak itu diambil dari hartanya.
– Jika dia meninggal sebelum Syawal, ahli waris wajib membayar zakat fitrah untuk budak-budak itu, karena mereka masih dalam kepemilikan ahli waris sampai budak-budak itu dijual untuk melunasi hutang.
Ini berbeda dengan budak yang diwasiatkan, karena budak yang diwasiatkan keluar dari kepemilikan mayit jika wasiat diterima, sementara budak yang menjadi jaminan hutang tidak keluar dari kepemilikannya selama ahli waris melunasi hutang.
(Imam Syafi’i berkata): Jika seseorang memiliki budak mukatab dengan perjanjian yang tidak sah, statusnya seperti budak biasa, sehingga pemilik wajib membayar zakat fitrah untuknya. Namun, jika perjanjiannya sah, pemilik tidak wajib membayar zakat fitrah, karena budak itu terhalang dari kepemilikan penuh atas hartanya, dan budak mukatab juga tidak wajib membayar zakat fitrah karena tidak memiliki kepemilikan penuh atas hartanya.
Jika seseorang memiliki ummu walad (budak perempuan yang melahirkan anak tuannya) atau mudabbar (budak yang akan merdeka setelah tuannya meninggal), maka dia wajib membayar zakat fitrah untuk keduanya, karena dia masih pemilik mereka.
(Imam Syafi’i berkata): Wali dari orang gila atau anak kecil wajib membayar zakat fitrah untuk mereka dan untuk orang-orang yang menjadi tanggungan nafkah mereka, sebagaimana orang yang sehat membayar untuk dirinya sendiri.
(Imam Syafi’i berkata): Seseorang tidak boleh menahan zakat untuk budaknya yang hilang, meskipun tidak ada kabar tentangnya, sampai dia mengetahui bahwa budak itu telah meninggal sebelum hilal Syawal. Jika dia mengetahui budak itu telah meninggal sebelum Syawal, dia tidak wajib membayar zakat fitrah untuknya. Namun, jika tidak yakin, dia tetap wajib membayarnya.
(Imam Syafi’i berkata): Jika seseorang tidak mengetahui apakah orang lain yang berada di luar negerinya masih hidup atau sudah meninggal saat waktu zakat fitrah tiba, maka dia tetap wajib membayar zakat untuk orang itu.
Diriwayatkan oleh Ar-Rabi’, dari Imam Syafi’i, dari Malik, dari Nafi’, dari Ibnu Umar bahwa beliau mengeluarkan zakat fitrah untuk budak-budaknya yang berada di pedesaan dan Khaibar.
(Imam Syafi’i berkata): Setiap orang yang memasuki bulan Syawal dan memiliki cukup makanan untuk dirinya dan orang-orang yang menjadi tanggungannya pada hari itu, serta memiliki harta untuk membayar zakat fitrah untuk dirinya dan mereka, maka dia wajib membayarnya.
Jika dia hanya memiliki cukup untuk membayar sebagian, maka dia membayar untuk sebagian saja.
Jika dia tidak memiliki kecuali sekadar untuk kebutuhan dirinya dan orang-orang yang menjadi tanggungannya pada hari itu, maka dia tidak wajib membayar zakat fitrah, baik untuk dirinya maupun untuk orang-orang yang menjadi tanggungannya.
(Imam Syafi’i berkata): Jika ada seseorang yang menjadi tanggungan…
Berikut terjemahan dalam Bahasa Indonesia:
“Dan bagi orang yang tidak mampu membayar zakat fitrah, saya tidak memberikan keringanan untuk meninggalkannya bagi dirinya sendiri, dan tidak jelas bagi saya bahwa itu wajib baginya; karena itu diwajibkan pada orang lain dalam hal ini. (Berkata Asy-Syafi’i): Tidak masalah membayar zakat fitrah dan menerimanya jika dia membutuhkan, begitu juga sedekah wajib lainnya dan sedekah biasa, dan setiap muslim dalam zakat adalah sama. (Berkata Asy-Syafi’i): Dan tidak wajib bagi orang yang tidak memiliki harta, tidak memiliki uang, dan tidak menemukan makanan untuk sehari, untuk berhutang demi zakat.
[Bab Zakat Fitrah Kedua]
Mengabarkan kepada kami Ar-Rabi’ berkata (Berkata Asy-Syafi’i): Mengabarkan kepada kami Malik bin Anas dari Nafi’ dari Ibnu Umar, “Bahwa Rasulullah – shallallahu ‘alaihi wasallam – mewajibkan zakat fitrah di bulan Ramadhan kepada manusia, satu sha’ kurma atau satu sha’ gandum, atas setiap orang merdeka atau budak, laki-laki atau perempuan dari kalangan muslimin.” (Berkata Asy-Syafi’i) – rahimahullah – tidak ada zakat fitrah kecuali atas seorang muslim, dan seorang laki-laki wajib membayar zakat untuk setiap orang yang menjadi tanggungan nafkahnya, baik kecil maupun besar.
(Berkata Asy-Syafi’i): Dan dia wajib menafkahi istrinya dan pembantunya, tidak lebih dari itu, dan istri wajib membayar zakat untuk budak-budaknya yang tersisa. Dan wajib bagi siapa saja yang memiliki budak, baik hadir maupun tidak, baik untuk perdagangan atau pelayanan, baik dia berharap mereka kembali atau tidak, jika dia mengetahui mereka masih hidup, maka dia wajib membayar zakat untuk mereka. Demikian juga, dia wajib membayar zakat untuk budak dari budaknya, dan untuk ummahatul aulad (budak perempuan yang melahirkan anak tuannya) serta budak yang dimerdekakan secara bertahap. Tidak ada zakat bagi siapa pun atas budak laki-laki kafir atau budak perempuan kafir. Dan bagi siapa yang saya katakan wajib zakat fitrah, jika dia memiliki anak atau orang yang berada di bawah tanggungannya pada sebagian siang hari terakhir Ramadhan, lalu matahari terbenam pada malam hilal Syawal, maka wajib baginya zakat fitrah untuknya, meskipun dia meninggal pada malam itu. Jika matahari terbenam pada hari terakhir Ramadhan, lalu dia memiliki anak atau ada tambahan dalam tanggungannya, maka tidak wajib zakat fitrah untuk mereka. Itu seperti harta yang dimiliki setelah haul (satu tahun), dan hanya wajib jika dimiliki sebelum jatuh tempo, lalu jatuh tempo saat dimiliki.
Jika seseorang membeli budak dengan syarat pembeli memiliki hak khiyar (pilihan), lalu masuk Syawal sebelum dia memilih untuk mengembalikan atau menerima, lalu dia memilih untuk mengembalikan atau menerima, maka zakat fitrah tetap menjadi tanggungan pembeli; karena jika jual beli telah tetap dan hak khiyar hanya ada padanya, maka jual beli adalah miliknya. Jika dia memilih untuk mengembalikannya berdasarkan syarat, maka itu seperti mengembalikannya karena cacat. Baik budak yang dijual berada di tangan pembeli atau penjual, saya hanya melihat siapa yang memilikinya, lalu mewajibkan zakat fitrah padanya.
Jika seseorang merampas budak, maka zakat fitrah menjadi tanggungan pemiliknya.
Jika seseorang menyewa budak dan mensyaratkan nafkahnya, maka zakat fitrah menjadi tanggungan tuannya.
Jika seseorang menghadiahkan budak kepada orang lain di bulan Ramadhan, tetapi penerima hadiah belum menerimanya sampai masuk Syawal, maka kami menahan zakat fitrah. Jika penerima hadiah menerimanya, maka dia yang membayar zakatnya. Jika tidak menerimanya, maka pemberi hadiah yang membayar zakatnya. Jika penerima hadiah menerimanya sebelum malam, lalu matahari terbenam dan dia mengembalikannya, maka zakat fitrah menjadi tanggungan penerima hadiah. Demikian juga setiap kepemilikan budak laki-laki atau perempuan.
Jika seseorang meninggal dan memiliki budak, lalu ahli waris mewarisinya sebelum hilal Syawal, kemudian masuk Syawal dan budak belum keluar dari tangan mereka, maka mereka wajib membayar zakat fitrah sesuai bagian warisan mereka. Jika salah satu dari mereka ingin meninggalkan bagian warisannya setelah masuk Syawal, maka dia tetap wajib membayar zakat fitrah; karena kepemilikan telah tetap baginya dalam segala kondisi.
Jika seorang budak sebagian merdeka dan sebagian masih budak, maka pemilik bagian wajib membayar zakat sesuai kepemilikannya, dan budak wajib membayar sisanya. Budak boleh membayar dari hasil kerjanya pada hari itu jika dia memiliki cukup untuk kebutuhan hari dan malam Idul Fitri. Jika dia tidak memiliki kelebihan untuk kebutuhan dirinya pada malam dan hari Idul Fitri, maka tidak ada kewajiban baginya.
Jika seorang mudharib (pengelola modal) membeli budak, lalu masuk Syawal dan budak masih bersamanya, maka zakat fitrah menjadi tanggungan pemilik modal.
Jika seseorang meninggal saat masuk Syawal, maka zakat fitrah diambil dari hartanya, didahulukan sebelum utang dan wasiat, dibayarkan untuk dirinya dan orang-orang yang dia miliki serta yang menjadi tanggungan nafkahnya dari kalangan muslimin.
Jika seseorang meninggal dan mewasiatkan budak kepada orang lain, jika kematiannya setelah hilal Syawal dan wasiat itu keluar dari sepertiga harta, maka zakat fitrah menjadi tanggungan pemilik dalam hartanya. Jika dia meninggal sebelum hilal Syawal, maka zakat fitrah menjadi tanggungan penerima wasiat jika dia menerima wasiat tersebut. Jika tidak menerimanya, atau tidak mengetahuinya, …”
Jika dia tidak mengetahuinya, maka zakat ditangguhkan. Jika dia memilih mengambilnya, maka zakat menjadi tanggungannya. Jika dia menolaknya, maka ahli waris wajib mengeluarkan zakat untuk budak tersebut. Jika tidak dikeluarkan dari sepertiga harta, maka dia menjadi mitra ahli waris jika wasiat diterima, dan zakat menjadi tanggungan mereka seperti halnya mitra. Jika penerima wasiat meninggal sebelum memilih menerima atau menolak, maka ahli warisnya menggantikan posisinya. Jika mereka memilih menerima, maka mereka wajib membayar zakat fitrah dari harta ayah mereka.
Jika seseorang mewasiatkan kepemilikan budak kepada seorang lelaki dan pelayanannya kepada orang lain selama hidup penerima wasiat, maka zakat fitrah menjadi tanggungan pemilik kepemilikan. Jika penerima wasiat tidak menerima kepemilikan, maka zakat fitrah menjadi tanggungan ahli waris.
(Imam Syafi’i berkata): Jika seseorang meninggal dan memiliki budak serta memiliki hutang setelah hilal Syawal, maka zakat menjadi tanggungan hartanya untuk dirinya dan budaknya. Jika dia meninggal sebelum hilal, maka zakat menjadi tanggungan ahli waris karena budak tersebut masih dalam kepemilikan mereka hingga hutang dilunasi.
Seorang tuan tidak wajib membayar zakat untuk mukatabnya jika perjanjian mukatab sah. Mukatab juga tidak wajib membayar zakat untuk dirinya sendiri. Jika perjanjian mukatab tidak sah, maka statusnya seperti budak biasa, dan tuannya wajib membayar zakat fitrah untuknya.
(Imam Syafi’i berkata): Wali anak kecil dan orang gila wajib membayar zakat fitrah untuk mereka dan orang-orang yang menjadi tanggungan nafkah mereka, sebagaimana orang yang sehat wajib membayar.
Setiap orang yang memasuki hilal Syawal dan memiliki cukup makanan untuk dirinya dan orang yang menjadi tanggungannya selama sehari semalam, serta mampu membayar zakat fitrah untuk mereka dan dirinya, maka wajib membayarnya. Jika dia hanya memiliki cukup untuk membayar zakat fitrah untuk dirinya atau sebagian dari mereka, maka dia wajib membayarnya. Jika dia hanya memiliki cukup makanan untuk dirinya dan mereka, maka tidak ada kewajiban zakat. Jika di antara mereka ada yang memiliki kelebihan dari kebutuhan sehari, maka dia wajib membayar zakat untuk dirinya jika tidak ada yang membayarkan untuknya. Namun, menurutku, tidak wajib karena zakat fitrah diwajibkan pada orang lain untuknya. Tidak masalah jika seseorang membayar zakat fitrah dan menerimanya, atau sedekah wajib dan sunnah lainnya. Setiap muslim dalam zakat memiliki kedudukan yang sama. Tidak wajib bagi orang yang tidak memiliki apa-apa untuk meminjam zakat fitrah, meskipun ada yang bersedia meminjamkannya. Jika dia menjadi mampu setelah hilal Syawal, tidak wajib membayar karena waktunya telah lewat dan dia sebelumnya tidak mampu. Namun, jika dia tetap membayar, itu lebih baik.
(Imam Syafi’i berkata): Jika seseorang menjual budak dengan transaksi yang tidak sah, maka zakat fitrah menjadi tanggungan penjual karena budak tersebut belum keluar dari kepemilikannya. Demikian juga jika dia menggadaikan budak dengan gadai yang tidak sah atau sah, maka zakat fitrah tetap menjadi tanggungan pemiliknya.
Jika seseorang menikahkan budak perempuannya dengan seorang budak, maka dia wajib membayar zakat fitrah untuknya. Begitu juga dengan mukatab. Jika dia menikahkannya dengan orang merdeka, maka zakat fitrah menjadi tanggungan suaminya yang merdeka jika dia membiarkan mereka hidup bersama. Jika tidak, maka zakat fitrah menjadi tanggungan tuannya. Jika suami yang merdeka tidak mampu, maka zakat fitrah menjadi tanggungan tuan budak perempuan.
Jika seseorang menghadiahkan budak perempuan atau laki-laki kepada anak kecilnya dan anak tersebut tidak memiliki harta lain, maka tidak jelas apakah zakat fitrah menjadi kewajiban ayahnya, karena nafkah anak tersebut bukan tanggungannya kecuali jika anak tersebut masih menyusu atau sangat membutuhkannya, sehingga ayahnya wajib menafkahi dan membayar zakat fitrah untuk mereka. Jika ayahnya menahan mereka untuk melayaninya, maka dia telah berbuat buruk, tetapi tidak jelas apakah dia wajib membayar zakat fitrah untuk mereka karena mereka bukan orang yang wajib dinafkahinya. Jika anaknya memiliki harta, maka zakat fitrah untuk budaknya dibayarkan dari hartanya. Jika ayah menyewa penyusu untuk anaknya, maka tidak wajib membayar zakat fitrah untuk penyusu tersebut. Selain wali anak kecil, tidak boleh mengeluarkan zakat fitrah untuknya. Jika dia mengeluarkannya tanpa perintah hakim, maka dia harus mengganti.
