[Bab: Apa yang Dilakukan Saat Meninggalkan Arafah]
(Imam Syafi’i rahimahullah berkata):
Disukai saat meninggalkan Arafah untuk berjalan dengan tenang, baik berkendara atau berjalan kaki. Jika ia berjalan lebih cepat tetapi tidak mengganggu orang lain, tidak masalah. Namun, aku tidak suka jika ia mengganggu. Jika ia mengganggu, tidak ada denda.
Lebih baik mengambil jalan antara dua Muzdalifah, tetapi jika mengambil jalan lain seperti Dab, tidak apa-apa. Shalat Maghrib dan Isya tidak dilaksanakan sampai tiba di Muzdalifah, lalu digabungkan dengan dua iqamah tanpa azan. Jika tengah malam tiba sebelum sampai Muzdalifah, ia boleh shalat di luar Muzdalifah.
Muzdalifah dimulai dari saat ia melewati dua jalan sempit Arafah hingga tiba di Qarnul Manazil. Qarnul Manazil mencakup semua tempat di kanan dan kirimu, termasuk dataran, bukit, lembah, dan pepohonan. Seluruh wilayah itu termasuk Muzdalifah.
Jika seseorang keluar dari Muzdalifah setelah tengah malam, tidak ada denda. Jika ia keluar sebelum tengah malam dan tidak kembali, ia wajib membayar denda berupa seekor kambing yang disembelih dan disedekahkan.
Disukai untuk tetap di Muzdalifah hingga shalat Subuh di awal waktu, lalu berhenti di Quzah hingga fajar terang sebelum matahari terbit, kemudian berangkat. Di mana pun ia berhenti atau singgah di Muzdalifah, itu sudah cukup.
Jika ia terlambat meninggalkan Muzdalifah hingga matahari terbit atau lebih, aku tidak menyukainya, tetapi tidak ada denda. Jika ia sama sekali tidak singgah di Muzdalifah antara tengah malam hingga shalat Subuh, ia wajib membayar denda. Namun, jika ia masuk Muzdalifah dalam waktu tersebut, tidak ada denda.
Kemudian, ia berangkat dari Muzdalifah dengan tenang, sebagaimana dijelaskan tentang perjalanan dari Arafah.
Disukai untuk mempercepat langkah di lembah Muhassir… (terputus)
Berikut adalah terjemahan dalam Bahasa Indonesia tanpa penjelasan:
Melempar batu, jika tidak dilakukan, maka tidak ada konsekuensinya. (Imam Syafi’i berkata) Sufyan mengabarkan kepada kami dari Ibnu Thawus dari ayahnya, dan Muslim bin Khalid mengabarkan kepada kami dari Ibnu Juraij dari Muhammad bin Qais bin Makhramah. Salah seorang dari mereka menambahkan dan maknanya bersepakat bahwa Nabi ﷺ bersabda:
“Dahulu orang-orang jahiliyah berangkat dari Arafah sebelum matahari terbenam dan dari Muzdalifah setelah matahari terbit. Mereka berkata: ‘Terbitlah, wahai Tsabir, agar kami bisa bergegas.’ Maka Allah Ta’ala mengakhirkan yang ini (Arafah) dan menyegerakan yang ini (Muzdalifah).”
Yakni, menyegerakan Muzdalifah sebelum matahari terbit dan mengakhirkan Arafah hingga matahari terbenam.
(Imam Syafi’i berkata) Muslim bin Khalid mengabarkan kepada kami dari Ibnu Juraij dari Abu Zubair dari Jabir, dan Sufyan bin Uyainah mengabarkan kepada kami dari Muhammad bin Al-Munkadir dan Sa’id bin Abdurrahman bin Yarbu’ dari Abu Al-Huwairits yang berkata:
“Aku melihat Abu Bakar Ash-Shiddiq berdiri di Quzah seraya berkata: ‘Wahai manusia, bersegeralah! Wahai manusia, bersegeralah!’ Kemudian ia berangkat, dan aku melihat pahanya karena ia memacu untanya dengan tongkatnya.”
(Imam Syafi’i berkata) Seorang yang tsiqah (terpercaya), Ibnu Abi Yahya atau Sufyan atau keduanya, mengabarkan kepada kami dari Hisyam bin Urwah dari ayahnya bahwa Umar pernah mempercepat langkahnya di Bathn Muhassir sambil berkata:
“Kepadamu ia berlari dengan gelisah dan beban beratnya, menyelisih agama Nasrani, agamanya.”
(Imam Syafi’i berkata) Sufyan mengabarkan kepada kami bahwa ia mendengar Ubaidullah bin Abi Yazid berkata:
“Aku mendengar Ibnu Abbas berkata: ‘Aku termasuk orang yang disegerakan Nabi ﷺ dari keluarganya yang lemah,’ yakni dari Muzdalifah ke Mina.”
[Masuk ke Mina]
(Imam Syafi’i berkata) Aku lebih suka jika seseorang tidak melempar hingga matahari terbit, tetapi tidak mengapa jika melempar sebelum matahari terbit atau sebelum fajar asalkan setelah tengah malam.
Dawud bin Abdurrahman dan Abdul Aziz bin Muhammad Ad-Darawardi mengabarkan kepada kami dari Hisyam bin Urwah dari ayahnya yang berkata:
“Rasulullah ﷺ pada hari Nahr singgah ke Ummu Salamah dan memerintahkannya untuk segera berangkat dari Jam’ (Muzdalifah) agar bisa melempar jumrah dan sampai shalat Subuh di Makkah pada hari itu. Beliau ingin ia sampai bersamanya.”
Seorang yang tsiqah mengabarkan kepada kami dari Hisyam dari ayahnya dari Zainab binti Abi Salamah dari Ummu Salamah dari Nabi ﷺ dengan hadits serupa.
(Imam Syafi’i berkata) Ini menunjukkan bahwa beliau melempar jumrah sebelum fajar sekitar satu jam. Pada hari Nahr, hanya Jumrah Aqabah yang dilempar, dan dilempar sambil menunggang kendaraan. Demikian pula pada hari Nafar (hari terakhir Mina), dilempar sambil menunggang, tetapi lebih aku sukai jika berjalan pada dua hari lainnya. Jika menunggang, tidak apa-apa.
Sa’id bin Salim mengabarkan kepada kami bahwa Ayman bin Nabil mengabarkan kepadanya dari Qudamah bin Abdullah bin Ammar Al-Kalabi yang berkata:
“Aku melihat Nabi ﷺ melempar Jumrah Aqabah dengan untanya yang kemerah-merahan, tanpa memukul, mengusir, atau mengatakan ‘Ayo, ayo!’.”
(Imam Syafi’i berkata) Aku lebih suka jika batu jumrah diambil pada hari Nahr dari Muzdalifah, tetapi dari mana pun diambil, sah. Demikian pula pada hari-hari Mina, dari mana pun diambil, sah. Namun, aku tidak suka jika diambil dari tiga tempat: Masjid (karena dikhawatirkan mengurangi batu Masjid), tempat kotor (karena najis), dan dari Jumrah (karena batu itu sudah digunakan sekali). Jika melempar dengan batu-batu ini, tetap sah.
(Imam Syafi’i berkata) Tidak sah melempar kecuali dengan batu. Segala yang disebut batu, seperti marmer, batu kali, atau batu keras, sah. Sedangkan yang tidak disebut batu, seperti bata, tanah liat (baik dibakar atau mentah), garam, kaca, dan sejenisnya, tidak sah. Siapa yang melempar dengan ini, harus mengulang dan dianggap belum melempar.
Siapa yang melempar jumrah dari atas, bawah, atau sejajar dari arah mana pun, tidak ada konsekuensinya. Jumrah tidak dilempar pada hari-hari Mina selain hari Nahr kecuali setelah matahari tergelincir. Siapa yang melempar sebelum tergelincir, harus mengulang. Tidak boleh melempar jumrah dengan kurang dari tujuh batu kecil.
Jika dia melempar dengan enam batu atau jika dia memiliki dua puluh satu batu dan melempar jumrah tetapi tidak tahu jumrah mana yang dia lempar dengan enam batu, maka dia harus mengulangi dengan melempar jumrah pertama dengan satu batu hingga yakin telah menyempurnakan lemparannya dengan tujuh batu. Kemudian, dia melempar dua jumrah lainnya masing-masing dengan tujuh batu.
Jika dia melempar satu batu dan mengenai seseorang atau hewan tunggangan, lalu batu itu menggelinding hingga mencapai tempat jatuhnya batu di jumrah, maka itu sudah cukup. Namun, jika batu itu jatuh lalu disentuh oleh seseorang atau unta sehingga mencapai tempat jatuhnya batu di jumrah, itu tidak dianggap sah.
Jika seseorang melempar dua, tiga, atau lebih batu dalam sekali lempar, itu hanya dihitung sebagai satu batu. Dia wajib melempar tujuh kali. Minimal dalam lemparan adalah melempar hingga batunya jatuh di tempat yang ditentukan.
Jika dia melempar batu tetapi hilang dan tidak tahu di mana jatuhnya, dia harus mengulang lemparan itu hingga yakin batu itu jatuh di tempat yang benar.
Dia melempar jumrah pertama dan tengah dari atas, dan dari mana saja dia melempar, itu sudah cukup. Untuk jumrah aqabah, dia melempar dari lembah, dan dari mana saja dia melempar, itu sah.
Setelah melempar jumrah pertama, dia maju sedikit dan berdiri di tempat yang tidak terkena lemparan batu, lalu bertakbir, berzikir, dan berdoa sepanjang bacaan Surah Al-Baqarah. Hal yang sama dilakukan di jumrah tengah, kecuali dia berdiri di sebelah kanan karena jumrah tengah berada di bukit kecil.
Dia berdiri di tengah lembah agar tidak terkena lemparan batu. Ini tidak dilakukan di jumrah aqabah, tetapi dilakukan di semua hari di Mina. Jika dia tidak melakukannya, tidak ada kewajiban mengulang atau membayar dam.
Tidak masalah jika penggembala melempar jumrah pada hari nahar lalu pergi dan tidak bermalam di Mina, tetapi bermalam di tempat unta mereka. Mereka boleh menunda lemparan keesokan harinya setelah hari nahar, lalu datang pada hari berikutnya (hari nahar pertama) dan memulai lemparan untuk hari sebelumnya yang mereka lewatkan. Setelah menyelesaikan lemparan, mereka mengulang lemparan jumrah pertama untuk hari itu. Jika mereka ingin pergi, mereka telah menyelesaikan kewajiban lemparan. Jika mereka kembali ke unta atau tetap di Mina tanpa ingin pergi, mereka melempar keesokan harinya (hari nafar lainnya).
Jika seseorang lupa melempar salah satu jumrah di siang hari, dia boleh melemparnya di malam hari tanpa dam. Begitu pula jika dia lupa melempar jumrah hingga hari terakhir Mina, tidak ada kewajiban apa pun, baik untuk jumrah aqabah maupun ketiga jumrah.
Jika hari-hari lemparan telah berlalu dan masih tersisa tiga batu atau lebih yang belum dilempar, dia wajib membayar dam. Jika tersisa satu batu, dia wajib membayar satu mud. Jika dua batu, dua mud. Jika tiga batu, dam.
Jika ada dua lemparan yang tertinggal, dia harus menyelesaikan lemparan pertama terlebih dahulu, baru kemudian memulai lemparan kedua. Tidak sah jika melempar 14 batu sekaligus dalam satu tempat.
Jika dia menundanya hingga hari terakhir Mina dan belum menyelesaikan semua lemparan hingga matahari terbenam, dia wajib membayar fidyah (dam untuk tiga batu atau lebih). Tidak ada lemparan setelah matahari terbenam.
Begitu pula jika dia sudah nafar (berangkat) pada hari nafar pertama lalu ingat masih ada lemparan yang tertinggal, dia wajib membayar dam. Jika dia berhati-hati dan tetap melempar, itu tidak masalah dan tidak ada kewajiban apa pun karena hajinya sudah selesai.
Orang sakit yang tidak mampu melempar boleh diwakilkan. Ada pendapat bahwa orang sakit meletakkan batu di tangan orang yang mewakilinya sambil bertakbir. Jika dilakukan, itu baik. Jika tidak, tidak apa-apa. Jika dia sembuh di hari-hari Mina dan melempar sendiri, itu lebih baik. Jika tidak, tidak ada kewajiban.
Anak kecil yang tidak mampu melempar boleh diwakilkan. Jika dia sudah mengerti, dia boleh melempar sendiri jika diperintahkan. Jika seseorang melempar untuk dirinya dan orang lain, dia harus menyelesaikan lemparannya sendiri terlebih dahulu, baru kemudian melempar untuk orang lain, seperti ketika ada dua lemparan yang tertinggal.
Disukai jika saat melempar dia mengangkat tangan hingga terlihat putih ketiaknya dan bertakbir setiap melempar batu. Jika tidak dilakukan, tidak ada dam.
Jika batu yang digunakan najis, disukai untuk mencucinya terlebih dahulu, terutama jika ada keraguan tentang kenajisannya agar tidak menajisi tangan.
Atau kain sarung, dan jika tidak dilakukan dan melemparkannya, itu sudah cukup. Dan melempar jumrah dengan ukuran kerikil yang digunakan untuk lemparan (al-khadhf), tidak boleh melebihi itu. Muslim mengabarkan kepada kami dari Ibnu Juraij dari Az-Zubair dari Jabir bahwa “Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam melempar jumrah dengan kerikil seukuran al-khadhf.”
Sufyan mengabarkan kepada kami dari Humaid bin Qais dari Muhammad dari Ibrahim bin Al-Harits At-Taimi dari seorang lelaki dari kaumnya dari Bani Taim yang bernama Mu’adz atau “Ibnu Mu’adz melihat Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam menempatkan orang-orang di Mina pada tempat-tempat mereka, dan beliau bersabda: ‘Lemparlah, lemparlah dengan kerikil seukuran al-khadhf.’”
(Asy-Syafi’i berkata): Al-khadhf adalah apa yang digunakan seseorang untuk melempar, dan ukurannya lebih kecil dari ujung jari (al-anmulah) baik panjang maupun lebarnya. Jika seseorang melempar dengan yang lebih kecil atau lebih besar dari itu, aku tidak menyukainya, tetapi tidak wajib baginya untuk mengulanginya.
