[Bab Wudhu dari Menyentuh Kemaluan]
(Imam Syafi’i berkata): Malik bin Anas mengabarkan kepada kami dari Abdullah bin Abu Bakar bin Muhammad bin Amr bin Hazm bahwa dia mendengar…
Urwah bin Zubair berkata: Aku masuk menemui Marwan bin Hakam, lalu kami berdiskusi tentang hal-hal yang mewajibkan wudhu. Marwan berkata, “Termasuk menyentuh kemaluan, wajib berwudhu.” Urwah menjawab, “Aku tidak mengetahui hal itu.” Marwan berkata, “Bisrah binti Shafwan mengabarkan kepadaku bahwa dia mendengar Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, ‘Jika salah seorang dari kalian menyentuh kemaluannya, maka hendaklah dia berwudhu.’”
Dikabarkan kepada kami oleh Sulaiman bin ‘Amr dan Muhammad bin Abdullah dari Yazid bin Abdul Malik Al-Hasyimi dari Sa’id bin Abi Sa’id Al-Maqburi dari Abu Hurairah dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam, beliau bersabda, “Jika salah seorang dari kalian menyentuh kemaluannya dengan tangannya tanpa penghalang, maka hendaklah dia berwudhu.”
Dikabarkan kepada kami oleh Asy-Syafi’i, dia berkata: Dikabarkan kepada kami oleh Abdullah bin Nafi’ dan Ibnu Abi Fudaik dari Ibnu Abi Dzi’b dari ‘Uqbah bin Abdurrahman dari Muhammad bin Abdurrahman bin Tsauban bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda, “Jika salah seorang dari kalian menyentuh kemaluannya dengan tangannya, maka hendaklah dia berwudhu.” Ibnu Nafi’ menambahkan, dari Muhammad bin Abdurrahman bin Tsauban dari Jabir bin Abdullah dari Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam. Dan aku mendengar banyak ahli hafizh meriwayatkannya tanpa menyebutkan Jabir.
(Asy-Syafi’i) berkata: Jika seseorang menyentuh kemaluannya dengan telapak tangannya tanpa penghalang, maka wajib baginya berwudhu. Dia berkata: Baik disengaja maupun tidak disengaja, karena segala sesuatu yang mewajibkan wudhu dengan sengaja, juga mewajibkannya tanpa sengaja. Dia berkata: Baik sedikit maupun banyak sentuhan pada kemaluannya, begitu juga jika menyentuh duburnya, kemaluan istrinya, dubur istrinya, atau menyentuh hal serupa pada anak kecil, maka wajib baginya berwudhu. Jika dia menyentuh kedua pahanya, pantatnya, atau lututnya tanpa menyentuh kemaluannya, maka tidak wajib berwudhu. Sama saja apakah menyentuh orang hidup atau mayit. Jika menyentuh bagian ini dari hewan, tidak wajib berwudhu, karena manusia memiliki kehormatan dan kewajiban beribadah, sedangkan hewan tidak demikian. Jika menyentuh sesuatu yang najis seperti darah basah, nanah, atau lainnya, cukup membersihkan bagian yang terkena tanpa wajib berwudhu.
Jika menyentuh kemaluannya dengan punggung tangan, lengan, atau selain telapak tangan, tidak wajib berwudhu. Jika ada yang bertanya, “Apa perbedaan antara yang telah dijelaskan?” Dijawab: Menyentuh dengan tangan adalah dengan telapaknya, sebagaimana ungkapan “menyentuh dengan tangan saat berjabat tangan” atau “menyentuh tanah dengan tangan saat sujud” atau “menyentuh lutut dengan tangan saat rukuk.” Karena Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam hanya memerintahkan wudhu jika menyentuh kemaluan dengan tangan, maka diketahui bahwa kemaluan bersentuhan dengan paha atau bagian tubuh lainnya, dan hal itu tidak mewajibkan wudhu berdasarkan petunjuk sunnah. Segala sentuhan selain telapak tangan, seperti yang telah dijelaskan, tidak mewajibkan wudhu. Jika ada dua jenis sentuhan, salah satunya mewajibkan wudhu dan yang lain tidak, maka qiyasnya adalah tidak wajib wudhu untuk sentuhan yang tidak disebutkan, karena sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam menunjukkan bahwa menyentuh sesuatu yang lebih najis dari kemaluan tidak mewajibkan wudhu.
Dikabarkan kepada kami oleh Sufyan dari Hisyam dari Fatimah dari Asma’, dia berkata, “Aku bertanya kepada Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam tentang darah haid yang mengenai pakaian. Beliau bersabda, ‘Keriklah lalu gosok dengan air, kemudian percikilah, dan shalatlah dengannya.’” (Asy-Syafi’i) berkata: Jika Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam memerintahkan mencuci darah haid dengan tangan tanpa mewajibkan wudhu, padahal darah lebih najis daripada kemaluan, maka segala sesuatu yang terkena najis berdasarkan qiyas ini tidak mewajibkan wudhu. Jika ini berlaku untuk yang najis, maka yang tidak najis lebih utama untuk tidak mewajibkan wudhu kecuali yang secara khusus disebutkan dalam hadits. (Asy-Syafi’i) berkata: Jika menyentuh najis basah atau najis kering, cukup membersihkannya tanpa wajib wudhu.
Jika dia dalam keadaan basah, maka dia wajib mencuci bagian yang terkena najis tersebut. Namun, jika yang terkena najis tidak dalam keadaan basah dan bagian yang terkena juga tidak basah, maka tidak wajib dicuci dan cukup dibersihkan saja. Muslim meriwayatkan dari Ibnu Juraij dari ‘Atha’, dia berkata: “Angin sering membawa kotoran dan tahi yang kering ke arah kami, mengenai wajah dan pakaian kami, lalu kami cukup membersihkannya dengan mengibas atau mengusap, tanpa perlu berwudhu atau mencucinya.”
(Imam Syafi’i berkata): Setiap hal yang aku sebutkan mewajibkan wudhu bagi laki-laki ketika menyentuh kemaluannya, maka hal yang sama juga berlaku bagi perempuan jika menyentuh kemaluannya atau kemaluan suaminya, seperti halnya laki-laki—tidak ada perbedaan di antara keduanya. Al-Qasim bin ‘Ubaidillah bin ‘Abdillah bin ‘Umar meriwayatkan—Ar-Rabi’ mengatakan, “Aku menduga dari ‘Ubaidillah bin ‘Umar”—dari Al-Qasim dari ‘Aisyah, dia berkata: “Jika seorang perempuan menyentuh kemaluannya, dia harus berwudhu.”
(Imam Syafi’i berkata): Jika seorang laki-laki menyentuh kemaluannya dengan adanya penghalang di antara keduanya—selama tidak langsung menyentuh—maka tidak wajib wudhu, baik penghalang itu tipis maupun tebal.
[Pasal: Tidak Wajib Wudhu dari Sesuatu yang Dimakan]
(Imam Syafi’i berkata): Sufyan bin ‘Uyainah meriwayatkan dari Az-Zuhri dari dua orang, salah satunya adalah Ja’far bin ‘Amr bin Umayyah Adh-Dhamri, dari ayahnya, bahwa Rasulullah ﷺ pernah memakan paha kambing, lalu shalat tanpa berwudhu. (Imam Syafi’i berkata): Kami berpegang pada hal ini. Siapa pun yang memakan sesuatu, baik makanan yang dimasak dengan api atau tidak, tidak wajib berwudhu. Begitu pula jika terpaksa memakan bangkai, tidak wajib berwudhu—baik dimakan mentah atau dimasak. Namun, dia wajib mencuci tangan, mulut, dan bagian tubuh yang terkena bangkai tersebut; tidak boleh tidak. Jika tidak melakukannya, dia harus mencuci dan mengulangi semua shalat yang dikerjakan setelah memakannya sebelum mencuci bagian yang terkena bangkai. Hal yang sama berlaku untuk semua makanan haram—shalat tidak sah sampai dia mencuci bagian yang terkena, seperti tangan, mulut, atau bagian lain. Adapun makanan dan minuman halal, tidak wajib wudhu—baik berbau atau tidak. Ibnu ‘Abbas pernah minum susu tanpa berkumur dan berkata: “Aku tidak peduli dengan hal itu.”
[Pasal: Berbicara dan Minum]
(Imam Syafi’i rahimahullah berkata): Tidak wajib wudhu karena berbicara, sekalipun banyak, begitu juga karena tertawa—baik dalam shalat maupun di luar shalat. (Imam Syafi’i berkata): Ibnu Syihab meriwayatkan dari Humaid bin ‘Abdurrahman dari Abu Hurairah dari Nabi ﷺ, beliau bersabda: “Barangsiapa bersumpah dengan nama Al-Lata, hendaknya dia mengucapkan ‘Laa ilaaha illallah’.” Ibnu Syihab berkata: “Tidak sampai kepadaku bahwa beliau menyebutkan kewajiban wudhu dalam hal itu.” (Imam Syafi’i berkata): Tidak ada kewajiban wudhu dalam hal itu, juga tidak karena menyakiti orang lain, menuduh, atau hal lainnya, karena itu bukan termasuk pembatal wudhu.
Imam Syafi’i berkata: “Al-‘Ala meriwayatkan dari ayahnya, dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam bersabda: ‘Biarkanlah jenggot dan potonglah kumis, ubahlah uban dan jangan menyerupai Yahudi.’”
Imam Syafi’i berkata: “Barangsiapa berwudhu kemudian memotong kukunya, rambutnya, jenggotnya, dan kumisnya, maka tidak perlu mengulangi wudhunya. Ini adalah tambahan kebersihan dan kesucian. Demikian pula jika ia mencukur bulu kemaluan dan air mengalir di atasnya, tidak masalah dan tidak ada kewajiban apa pun. Begitu juga segala sesuatu yang halal dimakan—baik berbau atau tidak—seperti minum susu atau lainnya. Jika sesuatu yang halal itu menyentuh tubuh atau pakaiannya, tidak wajib mencucinya. Ibnu Abbas pernah minum susu lalu shalat tanpa menyentuh air.”
One Comment