[Pasal Hal yang Mewajibkan Mandi dan yang Tidak]
(Asy-Syafi’i -rahimahullah- berkata): Allah Ta’ala berfirman: “Janganlah kalian mendekati shalat dalam keadaan mabuk hingga kalian mengerti apa yang kalian ucapkan, dan jangan pula dalam keadaan junub kecuali sekedar berlalu hingga kalian mandi.” (QS. An-Nisa: 43).
(Asy-Syafi’i berkata): Allah mewajibkan mandi karena junub, dan dalam bahasa Arab, junub dikenal sebagai hubungan intim meski tidak keluar air mani. Hal ini juga berlaku dalam hukum zina, kewajiban mahar, dan lainnya. Setiap orang yang mendengar “Fulan berjunub dengan Fulanah” akan paham bahwa dia telah menyetubuhinya meski tidak mengeluarkan air mani.
(Ar-Rabi’ berkata): Maksudnya adalah meski tidak keluar mani, dan Sunnah menunjukkan bahwa junub adalah ketika seorang lelaki bertemu dengan perempuan hingga kemaluannya masuk ke kemaluannya sampai menutupi kepala zakar atau keluar air mani, meski bukan hubungan intim.
(Asy-Syafi’i berkata): Ibnu ‘Uyainah mengabarkan dari Ali bin Zaid bin Jad’an dari Sa’id bin Al-Musayyib bahwa Abu Musa Al-Asy’ari bertanya kepada Aisyah tentang pertemuan dua khitan (kemaluan). Aisyah -radhiyallahu ‘anha- berkata: Rasulullah -shallallahu ‘alaihi wasallam- bersabda: “Jika dua khitan bertemu atau khitan menyentuh khitan, maka wajib mandi.”
(Asy-Syafi’i berkata): Malik mengabarkan dari Hisyam bin Urwah dari ayahnya dari Zainab binti Abi Salamah dari Ummu Salamah, dia berkata: Ummu Sulaim, istri Abu Thalhah, datang kepada Rasulullah -shallallahu ‘alaihi wasallam- dan bertanya: “Wahai Rasulullah, Allah tidak malu terhadap kebenaran. Apakah wanita wajib mandi jika bermimpi?” Beliau menjawab: “Ya, jika dia melihat air (mani).”
(Asy-Syafi’i berkata): Siapa pun yang melihat air mani, baik dengan kenikmatan atau tidak, wajib mandi. Begitu pula jika seseorang berhubungan lalu keluar air mani, kemudian mandi, lalu keluar lagi air mani setelah mandi, dia harus mengulang mandinya. Baik sebelum atau setelah buang air kecil, jika air mani menjadi tanda wajibnya mandi, maka hukumnya sama.
(Asy-Syafi’i berkata): Air mani adalah cairan kental yang bisa menghasilkan anak dan berbau seperti bau telur (pohon kurma jantan).
(Asy-Syafi’i berkata): Jika air mani keluar dari seorang lelaki dan berubah karena sakit atau kelainan pada air maninya, selama itu adalah air mani yang kita kenal, maka wajib mandi.
(Asy-Syafi’i berkata): Jika seorang lelaki memasukkan kemaluannya ke kemaluan wanita, baik dengan kenikmatan atau tidak, bergerak atau dipaksa, atau wanita yang memasukkan kemaluannya ke kemaluan lelaki dalam keadaan sadar atau tidur (tidak sadar), maka wajib mandi.
Dia dan dia (suami istri) wajib mandi, begitu pula setiap kemaluan, dubur, atau lainnya dari perempuan atau hewan, wajib baginya mandi jika kepala kemaluan masuk ke dalamnya disertai maksiat kepada Allah Ta’ala dalam melakukan hal itu selain dengan istrinya. Dan haram baginya melakukan hubungan dengan istrinya di dubur menurut pendapat kami. Demikian pula jika memasukkan kepala kemaluan ke dalam istrinya yang sudah meninggal. Namun jika memasukkan ke dalam darah, khamr, atau sesuatu yang tidak bernyawa dari yang haram atau lainnya, tidak wajib mandi sampai keluar air mani.
(Imam Syafi’i berkata): Demikian pula jika melakukan onani tetapi tidak keluar mani, tidak wajib mandi karena tangan bukanlah kemaluan. Jika kemaluannya menyentuh najis, cukup dicuci tanpa perlu wudhu. Namun jika menyentuh kemaluannya sendiri, wajib berwudhu karena menyentuhnya secara langsung. Jika mencuci kemaluan dan antara tangannya dengan kemaluan ada kain atau penghalang, maka suci dan tidak perlu wudhu.
(Imam Syafi’i berkata): Jika seseorang menyentuh istrinya tanpa memasukkan kepala kemaluan ke dalam kemaluannya dan tidak keluar mani, tidak wajib mandi. Kami tidak mewajibkan mandi kecuali jika memasukkan kepala kemaluan ke dalam kemaluan atau dubur. Adapun mulut atau bagian tubuh lainnya, tidak wajib mandi jika tidak keluar mani, tetapi wajib berwudhu karena menyentuhnya. Jika istri keluar mani dalam keadaan ini, dia wajib mandi. Demikian pula dalam setiap keadaan yang menyebabkan keluarnya mani, siapa pun yang keluar mani wajib mandi.
(Imam Syafi’i berkata): Jika seseorang ragu apakah keluar mani atau tidak, tidak wajib mandi sampai yakin telah keluar mani. Namun sebagai kehati-hatian, sebaiknya mandi.
(Imam Syafi’i berkata): Jika seseorang menemukan air mani di pakaiannya tetapi tidak ingat pernah keluar mani baik karena mimpi basah atau lainnya, sebaiknya mandi, mengulang shalat, dan memperkirakan waktu mimpi basah tersebut untuk mengulang shalat yang dikerjakan setelah tidur yang diduga terjadi mimpi basah.
(Imam Syafi’i berkata): Menurutku, tidak jelas kewajiban mandi dalam hal ini kecuali jika dia melihat sesuatu dalam mimpi dan tidak yakin keluar mani, kecuali jika tidak ada orang lain yang memakai pakaiannya sehingga yakin bahwa itu adalah mimpinya. Dalam kondisi seperti ini, wajib mandi pada waktu yang tidak diragukan lagi bahwa mimpi basah terjadi sebelumnya. Demikian pula jika tidur sebentar, jika sudah shalat setelahnya, harus mengulang shalat tersebut. Jika belum shalat, maka mandi untuk shalat yang akan datang.
(Imam Syafi’i berkata): Malik bin Anas mengabarkan kepada kami dari Hisyam bin Urwah dari ayahnya dari Zubaid bin Ash-Shalt bahwa dia berkata: Aku keluar bersama Umar bin Khattab -radhiyallahu ‘anhu- ke Al-Jurf. Tiba-tiba Umar menyadari bahwa dia mimpi basah dan sudah shalat tanpa mandi. Umar berkata: “Demi Allah, aku baru sadar bahwa aku mimpi basah dan tidak menyadarinya. Aku sudah shalat tanpa mandi.” Kemudian Umar mandi, mencuci apa yang dilihat di pakaiannya, dan memerciki yang tidak terlihat. Lalu dia mengumandangkan azan dan iqamah, kemudian shalat setelah matahari tinggi dengan tenang.
(Imam Syafi’i berkata): Malik mengabarkan kepada kami dari Yahya bin Sa’id dari Sulaiman bin Yasar dari Umar bin Khattab. Dan Malik juga mengabarkan kepada kami dari Hisyam bin Urwah dari Yahya bin Abdurrahman bin Hathib bahwa dia berumrah bersama Umar bin Khattab, lalu menyebutkan hadis serupa.
(Imam Syafi’i berkata): Aku tidak mengetahui kewajiban mandi selain dari junub yang mengharuskan shalat tidak sah tanpanya. Menurutku, mandi yang paling utama setelah mandi junub adalah mandi karena memandikan mayit. Aku tidak suka meninggalkannya dalam keadaan apa pun, juga tidak meninggalkan wudhu karena menyentuh mayit secara langsung.
Kemudian mandi Jumat. Tidak jelas jika seseorang meninggalkannya lalu shalat, apakah harus mandi dan mengulang shalat. Yang mencegahku dari mewajibkan mandi karena memandikan mayit adalah dalam sanadnya ada seorang perawi yang aku tidak menemukan kepastian tentang ketsiqahannya hingga hari ini. Jika aku menemukan orang yang meyakinkanku tentang ketsiqahan hadisnya, aku akan mewajibkan wudhu karena menyentuh mayit secara langsung, karena keduanya dalam satu hadis.
(Imam Syafi’i berkata): Adapun mandi Jumat, menurut kami dalil menunjukkan bahwa itu hanya diperintahkan sebagai pilihan. (Imam Syafi’i berkata): Malik mengabarkan kepada kami dari Ibnu Syihab dari Salim dari ayahnya bahwa seorang sahabat Rasulullah -shallallahu ‘alaihi wasallam- masuk masjid pada hari Jumat saat Umar sedang berkhutbah. Umar berkata: “Jam berapa ini?”
Lalu dia berkata: “Wahai Amirul Mukminin, aku pulang dari pasar dan mendengar panggilan (azan), maka aku hanya berwudhu.” Umar berkata: “Hanya wudhu saja? Bukankah kamu tahu bahwa Rasulullah -shallallahu ‘alaihi wasallam- memerintahkan untuk mandi?”
(Asy-Syafi’i berkata): Seorang yang terpercaya mengabarkan kepada kami, dia berkata: Ma’mar mengabarkan kepada kami dari Ibnu Syihab dari Salim bin Abdullah dari ayahnya dari Umar bin Khattab dengan riwayat yang serupa, dan dia menyebutkan bahwa orang yang masuk itu adalah Utsman bin Affan.
(Asy-Syafi’i berkata): Jika seorang musyrik masuk Islam, aku lebih suka dia mandi dan mencukur rambutnya. Jika dia tidak melakukannya dan tidak dalam keadaan junub, maka cukup baginya berwudhu dan shalat.
(Asy-Syafi’i berkata): Telah dikatakan bahwa jarang sekali orang yang gila kecuali mengeluarkan mani. Jika memang demikian, maka orang gila wajib mandi karena keluarnya mani. Jika ada keraguan, aku lebih suka dia mandi sebagai bentuk kehati-hatian, tetapi aku tidak mewajibkannya sampai dia benar-benar yakin telah mengeluarkan mani.
One Comment