[BAB PEMBUKAAN SHALAT]
Diriwayatkan oleh Ar-Rabi’, ia berkata: Diriwayatkan oleh Asy-Syafi’i, ia berkata: Diriwayatkan oleh Muslim bin Khalid, Abdul Majid, dan lainnya dari Ibnu Juraij dari Musa bin ‘Uqbah dari Abdullah bin Al-Fadhl dari Al-A’raj dari ‘Ubaidullah bin Abi Rafi’ dari Ali bin Abi Thalib, “Bahwa Rasulullah – shallallahu ‘alaihi wasallam – ketika memulai shalat, beliau mengucapkan:
‘Wajjahtu wajhiya lilladzi fatharas samawati wal ardha hanifan wa ma ana minal musyrikin. Inna shalati wa nusuki wa mahyaya wa mamati lillahi rabbil ‘alamin, la syarika lahu, wa bidzalika umirtu.’
Sebagian perawi menambahkan: ‘Wa ana awwalul muslimin.’
Ibnu Abi Rafi’ berkata: Aku ragu apakah ada yang mengatakan: ‘Wa ana minal muslimin.’
Kemudian beliau melanjutkan:
‘Allahumma antal malik, la ilaha illa anta, subhanaka wa bihamdika, anta rabbi wa ana ‘abduka, dzalamtu nafsi wa’taraftu bidzanbi, faghfirli dzunubi jami’an, la yaghfiruha illa anta, wahdini li-ahsanil akhlaq, la yahdi li-ahsaniha illa anta, washrif ‘anni sayyi’aha, la yasrifu ‘anni sayyi’aha illa anta, labbaika wa sa’daika, wal khairu biyadaika, wasy-syarru laisa ilaika, wal mahdi man hadaita, ana bika wa ilaika, la malja’a minka illa ilaika, tabarakta wa ta’alaita, astaghfiruka wa atubu ilaik.’”
Diriwayatkan oleh Ar-Rabi’, ia berkata: Diriwayatkan oleh Asy-Syafi’i, ia berkata: Diriwayatkan oleh Ibrahim dari Muhammad, ia berkata: Diriwayatkan oleh Shafwan bin Sulaim dari ‘Atha’ bin Yasar dari Abu Hurairah, ia berkata:
“Rasulullah – shallallahu ‘alaihi wasallam – ketika berdiri untuk shalat dan bertakbir, beliau mengucapkan:
‘Wajjahtu wajhiya lilladzi fatharas samawati wal ardha hanifan wa ma ana minal musyrikin’ (QS. Al-An’am: 79) dan dua ayat setelahnya hingga firman-Nya: ‘Wa ana awwalul muslimin’ (QS. Al-An’am: 163).
Kemudian beliau mengucapkan:
‘Allahumma antal malik, la ilaha illa anta, subhanaka, Allahumma wa bihamdika, anta rabbi wa ana ‘abduka, dzalamtu nafsi wa’taraftu bidzanbi, faghfirli dzunubi jami’an, la yaghfirudz dzunuba illa anta, wahdini li-ahsanil akhlaq, wa la yahdi li-ahsaniha illa anta, washrif ‘anni sayyi’aha, la yasrifu ‘anni sayyi’aha illa anta, labbaika wa sa’daika, wal khairu biyadaika, wasy-syarru laisa ilaika, wal mahdi man hadaita, ana bika wa ilaika, la malja’a wa la manja’a minka illa ilaika, tabarakta wa ta’alaita, astaghfiruka wa atubu ilaik.’”
(Asy-Syafi’i berkata): “Aku berpendapat dan memerintahkan untuk mengucapkan semua ini sebagaimana diriwayatkan dari Rasulullah – shallallahu ‘alaihi wasallam – tanpa meninggalkan sedikitpun. Dan boleh mengganti ‘wa ana awwalul muslimin’ dengan ‘wa ana minal muslimin’.”
(Asy-Syafi’i berkata): “Jika ada yang menambah atau mengurangi, aku tidak menyukainya, tetapi tidak wajib mengulang shalat atau sujud sahwi, baik sengaja, lupa, atau tidak tahu.”
(Asy-Syafi’i berkata): “Jika lupa mengucapkannya saat memulai shalat, lalu ingat sebelum memulai bacaan (Al-Fatihah), lebih baik diucapkan. Jika ingat setelah memulai bacaan, tidak perlu diucapkan. Doa ini hanya diucapkan pada rakaat pertama, tidak pada rakaat berikutnya.”
(Asy-Syafi’i berkata): “Hal ini berlaku sama bagi imam dan makmum, selama makmum tidak tertinggal bagian shalat yang tidak bisa diikutinya. Jika tertinggal sebagian yang memungkinkan untuk mengucapkan doa ini, lebih baik diucapkan. Jika tidak diucapkan, tidak perlu diqadha di rakaat lain. Jika makmum di belakang imam pada shalat sirriyah (tidak dikeraskan bacaan) dan tertinggal sebagian rakaat sehingga jika mengucapkan doa ini ia tidak sempat membaca Al-Fatihah, maka doa ini ditinggalkan.”
“Jika mengucapkan dzikir atau pengagungan Allah lainnya, tidak masalah insya Allah. Demikian juga jika mengucapkannya di luar tempat yang disyariatkan. Dzikir kepada Allah tidak membatalkan shalat dalam keadaan apapun.”
(Asy-Syafi’i berkata): “Doa ini diucapkan dalam shalat fardhu dan sunnah.”
[BAB TA’AWUDZ SETELAH PEMBUKAAN]
(Asy-Syafi’i – rahimahullah – berkata): “Allah Ta’ala berfirman: ‘Fa-idza qara’tal qur’ana fasta’idz billahi minasy syaithanir rajim’ (QS. An-Nahl: 98).”
Diriwayatkan oleh Ar-Rabi’, ia berkata: Diriwayatkan oleh Asy-Syafi’i, ia berkata: Diriwayatkan oleh Ibrahim bin Muhammad dari Sa’d bin ‘Utsman dari Shalih bin Abi Shalih.
Dia mendengar Abu Hurairah mengimami orang-orang dengan mengeraskan suaranya, “Rabbana inna na’udzu bika minasy syaithanir rajim” dalam shalat wajib, dan ketika selesai membaca Ummul Quran.
(Asy-Syafi’i berkata): “Ibnu Umar membaca ta’awudz dalam hatinya.”
(Asy-Syafi’i berkata): “Kedua cara itu sah bagi seseorang, baik mengeraskan atau melirihkannya. Sebagian mereka membaca ta’awudz ketika memulai sebelum Ummul Quran, dan inilah pendapatku. Aku lebih suka jika seseorang mengucapkan, ‘A’udzu billahi minasy syaithanir rajim.’ Jika dia memohon perlindungan kepada Allah dari setan yang terkutuk dengan kalimat apa pun, itu sudah cukup. Dia boleh mengucapkannya di rakaat pertama. Dikatakan bahwa jika dia mengucapkannya di setiap rakaat sebelum membaca, itu baik. Namun, aku tidak mewajibkannya di seluruh shalat, hanya di rakaat pertama. Jika dia lupa, tidak tahu, atau sengaja meninggalkannya, dia tidak perlu mengulangi shalat atau sujud sahwi. Tapi aku tidak suka jika dia sengaja meninggalkannya. Aku lebih suka jika dia mengucapkannya di rakaat lain jika tidak diucapkan di rakaat pertama. Alasan aku tidak memerintahkannya untuk mengulang adalah karena Nabi ﷺ mengajarkan seorang laki-laki tata cara shalat yang cukup dengan bersabda, ‘Bertakbirlah, lalu bacalah (Al-Fatihah).’ (Asy-Syafi’i berkata): ‘Tidak ada riwayat bahwa Nabi memerintahkannya untuk membaca ta’awudz atau pembukaan, sehingga ini menunjukkan bahwa pembukaan oleh Rasulullah ﷺ bersifat pilihan, dan ta’awudz adalah sesuatu yang tidak membatalkan shalat jika ditinggalkan.’
[Bab Membaca Setelah Ta’awudz]
Ar-Rabi’ mengabarkan kepada kami, dia berkata, Asy-Syafi’i rahimahullah Ta’ala berkata:
“Rasulullah ﷺ mencontohkan bahwa seorang yang shalat harus membaca Ummul Quran (Al-Fatihah), dan ini menunjukkan bahwa itu wajib bagi yang mampu membacanya.”
Ar-Rabi’ mengabarkan kepada kami, dia berkata, Asy-Syafi’i berkata:
“Sufyan bin ‘Uyainah mengabarkan kepada kami dari Az-Zuhri dari Mahmud bin Rabi’ dari ‘Ubadah bin Ash-Shamit bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Tidak ada shalat bagi yang tidak membaca Fatihatul Kitab.’”
Ar-Rabi’ mengabarkan kepada kami, dia berkata, Asy-Syafi’i berkata:
“Sufyan bin ‘Uyainah mengabarkan kepada kami dari Al-A’la bin Abdurrahman dari ayahnya dari Abu Hurairah bahwa Rasulullah ﷺ bersabda, ‘Setiap shalat yang tidak dibacakan Ummul Quran, maka itu kurang, itu kurang.’”
Ar-Rabi’ mengabarkan kepada kami, dia berkata, Asy-Syafi’i berkata:
“Sufyan mengabarkan kepada kami dari Ayyub bin Abi Tamimah dari Qatadah dari Anas, dia berkata, ‘Nabi ﷺ, Abu Bakar, dan Umar memulai bacaan dengan “Alhamdulillahi Rabbil ‘alamin.”‘”
(Asy-Syafi’i berkata): “Maksudnya, mereka memulai dengan membaca Ummul Quran sebelum membaca ayat lain. Wallahu a’lam, bukan berarti mereka meninggalkan ‘Bismillahirrahmanirrahim.’”
(Asy-Syafi’i berkata): “Wajib bagi yang shalat sendirian atau sebagai imam untuk membaca Ummul Quran di setiap rakaat, tidak sah tanpa itu. Aku lebih suka jika dia membaca sesuatu bersamanya, baik satu ayat atau lebih. Akan kusebutkan tentang makmum insya Allah.”
(Asy-Syafi’i berkata): “Jika dia meninggalkan satu huruf dari Ummul Quran karena lupa atau tidak sengaja, rakaat itu tidak dihitung, karena yang meninggalkan satu huruf darinya tidak dianggap telah membaca Ummul Quran dengan sempurna.”
(Asy-Syafi’i berkata): “‘Bismillahirrahmanirrahim’ adalah ayat ketujuh. Jika dia meninggalkannya atau sebagiannya, rakaat itu tidak sah.”
(Asy-Syafi’i berkata): “Telah sampai kepadaku bahwa Ibnu Abbas radhiyallahu ‘anhuma berkata, ‘Rasulullah ﷺ memulai bacaan dengan “Bismillahirrahmanirrahim.”‘”
Ar-Rabi’ mengabarkan kepada kami, dia berkata, Asy-Syafi’i berkata:
“Abdul Majid bin Abdul Aziz mengabarkan kepada kami dari Ibnu Juraij, dia berkata, ‘Ayahku mengabarkan kepadaku dari Sa’id bin Jubair tentang firman Allah, “Dan sungguh, Kami telah memberimu tujuh (ayat) yang dibaca berulang-ulang” (Al-Hijr: 87), dia berkata, ‘Itu adalah Ummul Quran.’ Ayahku membacakannya kepada Sa’id bin Jubair hingga selesai, lalu berkata, ‘Bismillahirrahmanirrahim adalah ayat ketujuh.’ Sa’id berkata, ‘Dia membacakannya kepada Ibnu Abbas seperti yang kubacakan kepadamu, lalu berkata, “Bismillahirrahmanirrahim adalah ayat ketujuh.” Ibnu Abbas berkata, “Allah menyimpannya untuk kalian, tidak diberikan kepada siapa pun sebelum kalian.”‘”
Ar-Rabi’ mengabarkan kepada kami, dia berkata, Asy-Syafi’i berkata:
“Ibrahim bin Muhammad mengabarkan kepada kami, dia berkata, Shalih, maula At-Tawaamah, menceritakan kepadaku…”
Bahwa Abu Hurairah membuka shalat dengan “Bismillahirrahmanirrahim.”
Dikabarkan kepada kami oleh Ar-Rabi’, dia berkata: Dikabarkan kepada kami oleh Asy-Syafi’i, dia berkata: Dikabarkan kepada kami oleh Abdul Majid bin Abdul Aziz dari Ibnu Juraij, dia berkata: Dikabarkan kepadaku oleh Abdullah bin Utsman bin Khutsaim bahwa Abu Bakr bin Hafs bin Umar mengabarkan kepadanya bahwa Anas bin Malik mengabarkan kepadanya, dia berkata:
“Muawiyah pernah shalat di Madinah dengan mengeraskan bacaan. Dia membaca ‘Bismillahirrahmanirrahim’ untuk Ummul Quran (Al-Fatihah), tetapi tidak membacanya untuk surah setelahnya hingga menyelesaikan bacaan tersebut. Dia juga tidak bertakbir ketika turun (untuk sujud) hingga menyelesaikan shalat itu. Ketika dia salam, orang-orang Muhajirin yang mendengarnya berseru dari berbagai arah, ‘Wahai Muawiyah, engkau mencuri shalat atau lupa?’ Setelah itu, ketika shalat berikutnya, dia membaca ‘Bismillahirrahmanirrahim’ untuk surah setelah Ummul Quran dan bertakbir ketika turun untuk sujud.”
Dikabarkan kepada kami oleh Ar-Rabi’, dia berkata: Dikabarkan kepada kami oleh Asy-Syafi’i, dia berkata: Dikabarkan kepada kami oleh Ibrahim bin Muhammad, dia berkata: Telah menceritakan kepadaku Abdullah bin Utsman bin Khutsaim dari Ismail bin Ubaid bin Rifa’ah dari ayahnya bahwa Muawiyah datang ke Madinah dan shalat bersama mereka tanpa membaca ‘Bismillahirrahmanirrahim’ dan tidak bertakbir ketika turun dan bangun. Orang-orang Muhajirin dan Anshar menegurnya setelah salam, ‘Wahai Muawiyah, engkau mencuri shalatmu! Di mana ‘Bismillahirrahmanirrahim’? Di mana takbir ketika turun dan bangun?’ Kemudian, dia shalat lagi bersama mereka dan melaksanakan apa yang mereka kritik sebelumnya.”
Dikabarkan kepada kami oleh Ar-Rabi’, dia berkata: Dikabarkan kepada kami oleh Asy-Syafi’i, dia berkata: Dikabarkan kepadaku oleh Yahya bin Sulaim dari Abdullah bin Utsman bin Khutsaim dari Ismail bin Ubaid bin Rifa’ah dari ayahnya tentang Muawiyah, Muhajirin, dan Anshar dengan riwayat serupa atau makna yang tidak bertentangan. Aku mengira sanad ini lebih rendah dari sanad pertama.
(Asy-Syafi’i berkata): Dalam riwayat pertama, disebutkan bahwa dia membaca ‘Bismillahirrahmanirrahim’ untuk Ummul Quran tetapi tidak membacanya untuk surah setelahnya. Ini tambahan hafalan dari Ibnu Juraij. Ucapan “dia shalat lagi bersama mereka” bisa berarti mengulang atau shalat berikutnya. Wallahu a’lam.
Dikabarkan kepada kami oleh Ar-Rabi’, dia berkata: Dikabarkan kepada kami oleh Asy-Syafi’i, dia berkata: Dikabarkan kepada kami oleh Muslim bin Khalid dan Abdul Majid dari Ibnu Juraij dari Nafi’ dari Ibnu Umar bahwa dia tidak pernah meninggalkan ‘Bismillahirrahmanirrahim’ untuk Ummul Quran dan surah setelahnya.
(Asy-Syafi’i berkata): Ini lebih aku sukai karena saat itu memulai bacaan Al-Quran. Jika seseorang lupa membaca ‘Bismillahirrahmanirrahim’ dan langsung membaca ‘Alhamdulillahi Rabbil ‘alamin’ hingga akhir surah, dia harus kembali membaca ‘Bismillahirrahmanirrahim’ lalu ‘Alhamdulillahi Rabbil ‘alamin’ hingga menyelesaikan surah. Tidak cukup membaca ‘Bismillahirrahmanirrahim’ setelah ‘Alhamdulillahi Rabbil ‘alamin’ atau di tengah-tengah bacaan. Dia harus mengulang dari awal dengan ‘Bismillahirrahmanirrahim’ lalu memulai Ummul Quran, sehingga setiap huruf berada di tempatnya.
Demikian pula jika dia lupa membaca ‘Bismillahirrahmanirrahim’, lalu langsung “Maliki yaumid din” hingga akhir surah, dia harus kembali membaca “Alhamdulillahi Rabbil ‘alamin” hingga selesai. Begitu juga jika dia hanya lupa “Alhamdu” dan langsung “Lillahi Rabbil ‘alamin”, dia harus kembali membaca “Alhamdu” dan seterusnya. Tidak sah tanpa menyempurnakannya sesuai urutan turunnya.
Jika diperbolehkan mendahulukan atau mengakhirkan sebagian karena lupa, maka boleh juga jika lupa membaca akhir ayat lalu mendahulukan ayat sebelumnya, hingga menjadikan ‘Bismillahirrahmanirrahim’ di akhir. Namun, tidak sah hingga dibaca secara sempurna sesuai urutan.
Jika berhenti, bingung, atau lupa memasukkan ayat lain, dia harus kembali ke tempat keliru atau membacanya berurutan. Jika dibaca berurutan tanpa mendahulukan atau mengakhirkan, tetapi ada ayat lain yang disisipkan, itu sah karena bacaannya tetap berurutan. Yang disisipkan adalah bacaan yang diperbolehkan dalam shalat, sehingga tidak memutus kesinambungan.
Jika sengaja membaca sebagian lalu beralih ke ayat lain sebelum menyelesaikannya, ini memutus bacaan, dan dia harus mengulang dari awal. Jika lupa membaca ayat lain tanpa sengaja, tidak perlu mengulang yang sudah dibaca karena kelupaan dimaafkan dalam shalat selama disempurnakan.
Jika lupa lalu ingat dan menyelesaikan bacaan lain, ini memutus bacaan, dan dia harus memulai dari awal. Jika membaca sebagian lalu berniat memutus, kemudian kembali menyelesaikan sisanya, itu sah. Ini berbeda dengan niat memutus shalat wajib dan beralih ke shalat lain. Namun, jika berniat memutus lalu diam sebentar, itu dianggap memutus.
Dia harus memulainya kembali dan sengaja memotongnya hingga beralih ke yang lain, atau diam. Adapun yang diikuti dengan memotongnya adalah pembicaraan jiwa yang ditinggalkan. (Imam Syafi’i berkata): Jika seseorang memulai dan membaca selain Al-Fatihah dalam rakaat, kemudian membacanya, itu sudah cukup.
[Bab Mengucapkan Amin setelah Selesai Membaca Ummul Quran]
Diriwayatkan oleh Ar-Rabi’, dia berkata: Imam Syafi’i mengabarkan kepada kami, dia berkata: Malik mengabarkan kepada kami, dari Ibnu Syihab, dari Sa’id bin Al-Musayyib dan Abu Salamah bin Abdurrahman, bahwa keduanya mengabarkan kepadanya dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: “Jika imam mengucapkan ‘amin’, maka ucapkanlah ‘amin’. Barangsiapa yang amin-nya bersamaan dengan amin-nya malaikat, dosanya yang telah lalu akan diampuni.”
Ibnu Syihab berkata: Nabi ﷺ biasa mengucapkan “amin”.
Diriwayatkan oleh Ar-Rabi’, dia berkata: Imam Syafi’i mengabarkan kepada kami, dia berkata: Malik mengabarkan kepada kami, dia berkata: Simi, maula Abu Bakr, mengabarkan kepada kami, dari Abu Shalih As-Samman, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: “Jika imam membaca: ‘Ghairil maghdhubi ‘alaihim wa ladh-dhallin’ (Al-Fatihah:7), maka ucapkanlah ‘amin’. Barangsiapa yang ucapannya bersamaan dengan ucapan malaikat, dosanya yang telah lalu akan diampuni.”
Diriwayatkan oleh Ar-Rabi’, dia berkata: Imam Syafi’i mengabarkan kepada kami, dia berkata: Malik mengabarkan kepada kami, dari Abu Az-Zinad, dari Al-A’raj, dari Abu Hurairah, bahwa Rasulullah ﷺ bersabda: “Jika salah seorang dari kalian mengucapkan ‘amin’ dan para malaikat di langit juga mengucapkan ‘amin’, lalu keduanya bersamaan, Allah akan mengampuni dosanya yang telah lalu.”
(Imam Syafi’i berkata): Ketika imam selesai membaca Ummul Quran, dia mengucapkan “amin” dan mengeraskan suaranya agar diikuti oleh makmum di belakangnya. Jika imam mengucapkannya, mereka juga mengucapkannya dan memperdengarkan kepada diri mereka sendiri. Aku tidak suka jika mereka mengeraskannya, tetapi jika dilakukan, tidak apa-apa. Jika imam tidak mengucapkannya, makmum tetap mengucapkannya dengan suara keras agar imam ingat dan mengucapkannya. Mereka tidak boleh meninggalkannya hanya karena imam meninggalkannya, sebagaimana jika imam tidak mengucapkan takbir atau salam, mereka tidak boleh meninggalkannya. Jika tidak diucapkan oleh imam maupun makmum, tidak perlu diulang dan tidak perlu sujud sahwi. Aku menganjurkan mengucapkan “amin” bagi setiap orang yang shalat, baik laki-laki, perempuan, anak-anak, dalam jamaah atau tidak. “Amin” hanya diucapkan setelah Ummul Quran. Jika tidak diucapkan, tidak boleh diganti di tempat lain.
(Imam Syafi’i berkata): Ucapan “amin” menunjukkan bahwa tidak mengapa seorang hamba memohon kepada Tuhannya dalam shalat untuk urusan agama dan dunia, sebagaimana ditunjukkan oleh sunnah.
(Imam Syafi’i berkata): Jika seseorang mengucapkan bersama “amin” seperti “Rabbul ‘alamin” atau dzikir lainnya, itu baik dan tidak memutus shalat selama itu termasuk dzikir kepada Allah.
One Comment