Terjemahan Kitab Balaghah Wadhihah

BAB II : KEINDAHAN-KEINDAHAN MAKNAWI

1. Tauriyah
2. Contoh-Contoh

a Sirajuddin Al-Warrag berkata:

Aku memelihara kulit mukaku dari banyak orang. Bertemu mati menurut mereka adalah sesuatu yang beradab. Pengarang menurut mereka adalah orang yang dibenci meskipun yang datang membawa kepada mereka itu adalah “orang yang dicintai”.

b.” Nashiruddin Al-Hammami berkata:

Bait-bait syairmu seperti gedung, dan tidak ada gedung yang tidak dapat dinikmati keindahannya. Yang mengherankan adalah bahwa lafaz”Ya Itu bebas, namun maknanya “Iampaftipis”.

1. Asy-Syaab Azh-Zharif berkata:

Gigi gusi tersenyum dengan keindahan bentangannya, dan ia menghadap dengan segala keindahannya yang sulit untuk disifati. Marilah perhatikan ia antara retak dan lezat, karena sesungguhnya tangkai bunga itu pantas untuk “retak”.

2. Pembahasan

Kata “habiib’ pada contoh pertama memiliki dua makna, pertama adalah orang yang dicintai. Inilah makna yang dekat dan mudah ditangkap oleh. hati pendengar karena berhadapan dengan kata “baghiidh”. Makna kedua adalah nama Abu Tamam penyair, yaitu Habib bin Aus. Ini makna yang jauh, namun justru makna ini yang dikehendaki oleh penyair dan untuk itu dengan sangat halus ia menutupi maksudnya itu dengan makna yang dekat. Kata “ragiig” pada contoh kedua juga mempunyai dua makna, yang pertama adalah makna yang dekat dan mudah ditangkap hati, yaitu hamba. Yang menjadi sebab makna ini cepat ditangkap hati adalah adanya kata “hurrun’. Makna kedua adalah makna yang jauh, yaitu tipis, dan makna inilah yang dikehendaki oleh penyair setelah ia merahasiakannya di balik makna yang dekat.

Kata “Qashfin” pada contoh ketiga juga mempunyai dua makna. Makna yang dekat adalah pecah, dengan dalil dihadapkannya kata ini dengan kata “glqltushuunaz-zalvlu”. Sedangkan makna yang jauh adalah bermain. Dan makna kedua inilah yang dimaksudkan oleh penyair setelah merahasiakannya di balik makna yang dekat. Badi’ yang demikian disebut tauriyah, suatu disiplin ilmu yang dikuasai mantap oleh para penyair dari Mesir dan Syam pada abad ketujuh dan kedelapan Hijriah. Mereka dapat menampilkannya dengan sangat menarik dan indah, yang menunjukkan kemurnian tabiat dan kemampuan mercka mempermainkan uslub-uslub kalimat.

3 Kaidah

(71) Tauriyah adalah penyebutan suatu kata yang mufrad, yang mempunyai dua makna, pertama, makna yang dekat dan jelas yang tidak dimaksudkan, kedua, makna yang jauh dan samar yang dimaksudkan. :

4. Latihan-Latihan
5. Jelaskanlah Tauriyah yang terdapat pada contoh-contoh berikut dengan sejelas-jelasnya!

1. Sirajuddin Al-Warraq berkata:

Banyak sekali kedermawanan itu memutuskan lidah dan mengikat leher dengan rangkaiannya. Maka ingatlah, aku adalah seorang penyair yang menjadi penerang. Petonglah lidahku, maka aku akan bertambah terang.

2 Ia berkata:

Betapa malunya aku, kulit-kulitku menjadi hitam, sedangkan kulit orang-orang yang baik bercahaya. Orang yang mencelaku di hari kiamat akan berkata kepadaku: Demikiankah kulit-kulit “tukang perak”?

3. Abul-Husain Al-Jazzar berkata:

Mengapa aku tidak mensyukuri penyembelihan yang selama hidup aku menekuninya namun tanpa sopan santun? Dengan pekerjaan itu anjing-anjing jadi mengharap-harap aku, dan dengan syair aku mengharap-harap “anjing-anjing itu”.

4. Badruddin Adz-Dzahabi berkata:

Berlemah-lembutlah dengan penuh kasih sayang bila memberi nasihat. Engkau telah menghapusnya dengan berpaling dan meninggalkan. Ketika datang menghadapmu seseorang yang mengalir air matanya, maka seketika itu engkau mengembalikannya “menjadi sungai|dengan angkuh”.

5. Ia berkata:

Wahai orang yang mencelaku dalam hal itu, katakanlah kepadaku bila terbukti bagaimana cara aku menghibur diri? Setiap waktu ia berjumpa denganku dan berkata “pahit manis”.

6. Ia berkata:

Banyak taman yang diam pohon-pohonnya dan angin pagi menghampirinya. Matahari pagi menengok daun-daunnya setelah burung-burung merpati itu “menghinggapinya”.

7. Asy-Syab Azh-Zharif berkata:

Telah berlangsung perang bunga di antara taman Sundusiyyah, dan seluruhnya datang untuk memerangi taman mawar Janiyyah. Akan tetapi, ia hancur karena duri bunga mawar itu kuat.

8, Nashiruddin Al-Hammami berkata:

Jadilah orang-orang pemurah agar kami membuat sajak untuk memuji keluhuranmu selama-lamanya. Kicauan burung yang paling baik adalah ketika “mendapat pemberian umpan”

9. Sirajuddin Al-Warrag:

Aku berhenti di bekas reruntuhan rumah kekasihku untuk bertanya, dan air mataku menetes di sana beberapa saat. Yang mengherankan adalah bahwa aku puas dengan rumah-rumah mereka, padahal yang aku dapat ketika aku bertanya adalah “kehausan/gema”.

10. Ibnuzh-Zhahir berkata:

Terima kasih kepada angin bumimu yang sering menyampaikan penghormatan kepadaku. Maka tidak aneh bila ia mampu menjaga keinginan hawa nafsunya, sebab ia “cerdas”.

11. Ibnu Nubatah berkata:

Sungai itu menyerupai kikir, dan oleh karenanya bertebaranlah “kotoran besi”.

1. Lafaz-lafaz berikut masing-masing mempunyai makna yang lebih dari satu makna, maka gunakanlah setiap lafaz dalam sebuah contoh tauriyah.
2. Nasib baik/keberuntungan, kakek (dari ayah atau dari ibu).
3. Menceritakan, mengutip, membandingkan, mengadu-adu, mengukuhkan.
4. Santai, telapak tangan, kesemangatan.
5. Memaafkan, tidak berbekas.
6. Mati, memutuskan hukum.
7. Kelopak mata, sarung pedang.

III. Dalam hal apa tauriyah cocok dengan. jinas tam dan dalam hal apa berbeda? Maka buatlah sebuah contoh tauriyah, lalu ubahlah menjadi jinas tam!

1. Isilah titik titik di bawah ini dengan kata tauriyah!

1. Di musim semi memuncaklah kesusahan taman-taman dan mengeringlah ….

2. Merpati itu lebih baligh daripada seorang penulis ketika ..

3. Hatiku adalah pendamping mereka ketika mereka pergi, dan air mataku adalah…

1. Uraikanlah syair Ibnu Daniyal Thabibul-“Uyun berikut ini dan jelaskan keindahan tauriyahnya!

Wahai orang yang menanyakan pekerjaanku di tengah masyarakat, aduh tersingkirnya aku dari mereka, dan betapa miskin aku! Bagaimanakah nasib orang yang pendapatannya diambil dari mata manusia?