Zuhud
وعليك بالزهد في الدنيا فإنه بشير السعادة ومظهر العناية وعنوان الولاية، وكما أن حب الدنيا رأس كل خطيئة كذلك يكون بغضها رأس كل طاعة وحسنة، ويكفيك مزهداً في الدنيا أن الله تعالى سماها في عدة مواضع من كتابه العزيز “متاع الغرور”.
وقال الحسن رحمه الله تعالى: متاع الغرور كخضرة النبات ولعب البنات، وقال الشيخ أبو طالب المكي رحمه الله تعالى: متاع الغرور اسم للجيفة المنتنة وقد حصر الله تعالى الدنيا في اللهو واللعب اللذين لا يلتفت إليهما عاقل ولا يعرج عليهما إلا كل غبي جاهل، فقال تعالى: (وما الحياة الدنيا إلا لعب ولهو) إلى غير ذلك.
واعلم أن الزهد في الدنيا لأهله نعيم عاجل ولا يستطيعه إلا من شرح الله صدره بإشراق أنوار المعرفة واليقين، قال صلى الله عليه وسلم: “إن النور إذا دخل القلب انشرح له وانفسح” قيل فهل لذلك من علامة قال: “نعم: التجافي عن دار الغرور والإنابة إلى دار الخلود”.
وقال صلى الله عليه وسلم: “الزهادة في الدنيا تريح القلب والبدن والرغبة في الدنيا تكثر الهم والحزن”.
وقال عليه الصلاة والسلام: “ازهد في الدنيا يحبك الله وازهد فيما عند الناس يحبك الناس”.
وأصل الزهد معرفة القلب بحقارة الدنيا وخستها، وأنها لو كانت تزن عن الله جناح بعوضة ما سقى كافراً منها شربة ماء، وأنها ملعونة ملعون ما فيها إلا ما كان لله منها، وأن من أخذ منها فوق ما يكفيه أخذ حتفه وهو لا يشعر.
وثمرة هذه المعرفة المقصودة منها ترك الميل إلى الدنيا باطناً وترك التنعم بشهواتها ظاهراً.
وأدنى درجات الزهد أن لا يقع بسبب الدنيا في ركوب معصية ولا في ترك طاعة.
وأعلى درجاته أن لا يتخذ من الدنيا شيئاً حتى يعلم أن أخذه أحب إلى الله من تركه وبين هاتين الدرجتين درجات كثيرة.
وللزاهد الصادق علامات منها: أن لا يفرح بالموجود، ولا يحزن على المفقود من الدنيا، ومنها أن لا يشغله طلب الدنيا والتمتع بها عما هو خير له عند ربه.
(وعليك) بإخراج حب الدينار والدرهم من قلبك حتى يصير عندك بمنزلة الحجر والمدر، وبإخراج حب المنزلة عند الناس من قلبك حتى يستوي عنك مدحهم وذمهم وإقبالهم وإدبارهم؛ فإن حب الجاه أضر على صاحبه من حب المال وكلاهما دالان على الرغبة في الدنيا، وأصل حب الجاه حب التعظيم، والعظمة من صفات الله فهو منازعة للربوبية، وأما حب المال فإنما أصله حب التمتع بالشهوات وذلك من صفات البهائم. وقد قال عليه الصلاة والسلام عن الله تعالى: “العظمة إزاري والكبرياء ردائي فمن نازعني واحداً منهما قذفته في النار”. وقد قال عليه الصلاة والسلام “ما ذئبان جائعان أرسلا في زريبة غنم بأفسد لها من حب الشرف والمال في دين الرجل المسلم”.
(وعليك) بإيثار التقلل من الدنيا والإقتار على ما لا بد منه من ملابسها ومآكلها ومناكحها ومساكنها وسائر أمتعتها.
(وإياك) أن تتسع في شهواتها وتدعي مع ذلك الزهد وتحتج لنفسك بالحجج الداحضة عند الله تعالى وتطلب لها التأويلات البعيدة عن الحق، وإعراضُ رسول الله صلى الله عليه وسلم والأنبياء قبله والأئمة بعده عن التنعم بالدنيا مع القدرة عليه من الحلال لا يخفى على من له أدنى معرفة بالعلم. وإذا لم تقدر على الزهد في الدنيا فما عليك أن تعترف بالرغبة فيها والحرص عليها ولست مأثوماً إلا على طلبها والتمتع بها على وجه محرم في الشرع. والزهد مقام فوق ذلك.
وليت شعري لو أن الله تعالى فرض علينا التوسع في الدنيا فمن أين لنا القدرة عليه في زمان عز فيه ما يواري العورة ويسد الجوعة من الحلال فإنا لله وإنا إليه راجعون.
Hendaklah engkau selalu zuhud, tidak tergiur akan keduniaan. Karena hal itu merupakan kebahagiaan sejati, penerang inayah dan sebagai tanda kewalian.
Sebagaimana cinta keduniaan merupakan sumber kesalahan, maka sebaliknya, benci kepadanya adalah sumber ketaatan dan kebaikan.
Allah SWT pun telah menegaskan di dalam beberapa ayat Al-Qur’an bahwa dunia adalah suatu perhiasan yang menipu (mata’ul ghurur).
Hasan berpendapat, “Mata’ul ghurur” diibaratkan seperti kebun yang hijau dan tempat permainan anak-anak.
Syekh Abu Thalib al-Makkiy berkata, “Mataul ghurur” adalah nama jenis bangkai.
Allah SWT menerangkan bahwa dunia ibarat senda gurau dan mainmain. Bagi mereka yang mampu menggunakan akal sehatnya tentu mereka tak akan terbuai kepadanya kecuali orang-orang yang bodoh dan dungu yang akan terjerumus ke dalamnya.
Firman Allah SWT:
“Dan tidaklah kehidupan dunia ini, selain dari main-main dan senda gurau.” (QS. al-An am: 32)
Kenikmatan di dunia dan akhirat akan segera diterima oleh mereka yang zuhud, tetapi hal ini tidak mungkin dicapai kecuali bagi mereka yang hatinya telah disinari dengan cahaya makrifat dan yakin oleh Allah SWT.
Sabda Nabi Saw:
“Sesungguhnya nur apabila masuk ke dalam hati, hati menjadi terbuka dan luas. Nabi ditanya, ‘Apakah untuk yang demikian itu ada tanda-tandanya?’ Jawab Nabi, “Ya, yaitu meninggalkan kepentingan tempat tipu daya dunia dan kembali kepada kepentingan tempat yang kekal, yakni akhirat.” (al-Hadis)
Beliau juga bersabda:
“Zuhud terhadap dunia, menenangkan hati dan tubuh. Sedangkan cinta kepada dunia dapat memperbanyak rasa sedih dan duka.” (al-Hadis)
Beliau juga memerintah:
“Berzuhudlah terhadap dunia, maka Allah akan mencintaimu.”
Sedangkan sumber zuhud ialah kesadaran hati akan kehinaan dan kerendahan dunia. Dan bahwa seandainya dunia di sisi Allah Swt. berharga walau hanya senilai sayap seekor nyamuk, pasti Allah tak akan memberi minum pada orang-orang kafir walaupun hanya seteguk air. Dan bahwa dunia itu terkutuk begitu pula segala sesuatu yang ada di dalamnya, kecuali sesuatu yang digunakan untuk beribadah kepada Allah.
Orang yang menggali kepentingan dunianya melebihi keperluannya, maka secara tidak sadar ia telah mendekatkan dirinya pada kebinasaan.
Hasil secara batin yang diperoleh dari kesadaran hati ialah meninggalkan kecenderungan pada dunia, sedangkan secara lahir ialah kemampuan diri untuk tidak berhura-hura dan menuruti hawa nafsu.
Derajat zuhud yang paling rendah ialah tidak mengerjakan kemaksiatan dan tidak meninggalkan ketaatan. Sedangkan derajat yang tertinggi ialah tidak mau mengambil sesuatu pun yang ada di dunia ini kecuali ia telah yakin bahwa pengambilannya itu lebih baik di sisi Allah SWT daripada meninggalkannya.
Tanda-tanda orang zuhud ialah:
1 Tidak merasa gembira bila memperoleh sesuatu dan tidak merasa sedih bila kehilangannya.
2 Tidak pernah menyibukkan diri untuk mendapatkan dunia dan bersenang-senang di dalamnya dengan mengabaikan pendekatan dirinya pada Allah SWT.
Hendaknya engkau buang rasa cinta harta dan kekayaaan dari dalam hatimu sehingga dalam penilaianmu ia sama dengan batu dan bata, serta singkirkan pula perasaan cinta akan jabatan di masyarakat dari dalam hatimu sehingga tak ada bedanya bagimu antara pujian dan celaan mereka, kehadiran dan ketidakhadiran mereka.
Sesungguhnya cinta jabatan itu jauh lebih berbahaya daripada cinta harta, dan keduanya merupakan tanda bahwa seseorang telah cinta pada dunia.
Penyebab utama cinta jabatan ialah gila hormat dan keagungan, badahal kedua hal itu hanya patut ditujukan kepada Allah SWT. Sedangkan cinta harta disebabkan oleh inginnya bersenang-senang disertai dengan melampiaskan hawa nafsu yang merupakan ciri dan Sifat yang dimiliki oleh binatang.
Allah SWT berfirman dalam hadis qudsi:
“Keagungan menjadi kain penutup-Ku dan kesombongan menjadi selendang-Ku. Maka, barangsiapa mencabut dari-Ku satu dari keduanya Aku akan melemparkannya ke neraka jahanam.” (HR. Ahmad, Abu Dawud dan Ibnu Majah dari Abi Hurairah)
Sabda Rasulullah Saw:
“Dua serigala lapar yang dilepas di kandang kambing tidak lebih berbahaya daripada sifat cinta kemuliaan dan kekayaan terhadap agama seorang muslim.” (al-Hadis)
Hendaknya engkau menggunakan dan mengambil jenis-jenis kenikmatan dunia sekadarnya saja, misalnya dalam hal berpakaian, mencari makan, beristeri dan lain sebagainya.
Jangan pula kau tergiur akan rayuannya sementara engkau sendiri telah mengaku berzuhud terhadapnya dengan mengemukakan beberapa alasan yang sama sekali tak berarti di sisi Allah. Hal ini bertentangan dengan perilaku Rasulullah, para nabi terdahulu serta para ulama yang berusaha sekuat tenaga berpaling dari segala kenikmatan dunia meskipun sebenarnya mereka mampu meraihnya dengan cara halal. Persoalan semacam ini sudah dimengerti baik oleh orang yang rendah tingkat pendidikannya sekalipun.
Bila engkau tak mampu berzuhud, maka paling tidak akuilah bahwa dirimu masih cinta dan serakah terhadap dunia, sedangkan pencarian dan pengejaran kesenangan di dalamnya tidak merupakan dosa bagimu kecuali bila engkau memperolehnya dari jalan yang diharamkan.
Tetapi makna zuhud sebenarnya memiliki kedudukan yang lebih tinggi dari yang telah tersebut di atas. Seandainya Allah SWT menganjurkan kita untuk menikmati kenikmatan-kenikmatan dunia ini secara berlebihan, maka kita pun tak mungkin mampu meraihnya di zaman ini, zaman yang paling sulit bagi kita walau hanya mendapat sepotong kain penutup diri dan sesuap nasi pengenyang perut secara halal. Sesungguhnya kami adalah milik Allah dan hanya kepada-Nya kami kembali.
One Comment