Terjemahan Kitab Risalatul Muawanah Karya Habib Al Haddad

Melaksanakan ibadah fardlu

وعليك بأداء الفرائض واجتناب المحرمات ، والإكثار من النوافل. فإنك إن فعلت ذلك مخلصاً لوجه الله الكريم حصلت على غاية القرب من الله وخلعت عليك خلعة المحبة التي تصير عندها جميع حركاتك وسكناتك لله وبالله، وهي خلعة الولاية بل خلعة الخلافة، وقد أشار إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله فيما يرويه عن ربه تعالى قال: “ما تقرب إلي عبدي بشيء أحب إلي مما افترضت عليه ولا يزال عبدي يتقرب إلي بالنوافل حتى أحبه فإذا أحببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها فبي يسمع وبي يبصر وبي يبطش وبي يمشي ولئن سألني لأعطينه ولئن استعاذني لأعيذنه وما ترددت في شيء أنا فاعله ترددي في قبض نفس عبدي المؤمن يكره الموت وأنا أكره مساءته ولا بد له من الموت”.

فانظر –رحمك الله- إلى ما انطوى عليه هذا الحديث القدسي من الأسرار والمعارف وتأمل ما أومأ إليه من الدقائق واللطائف وما وصل هذا العبد الموفق إلى هذه المرتبة العظيمة التي صار فيها ما يحبه محبوباً لله وما يكرهه مكروهاً عند الله إلا بأداء ما فرضه عليه والإكثار من النوافل ابتغاء الزلفى لديه فالسباق السباق إن كانت لك همة في الوصول إلى مراتب الكمال ورغبة في بلوغ درجات الرجال فقد وضح لك الطريق وبد لك شعاع التحقيق.

(واعلم) أن الله قد جعل فضله ورحمته في النوافل جبراً لما يقع من الخلل في الفرائض. ولكن لا يجبر خلل الفريضة إلا بنفل من نوعها كالصلاة بالصلاة، والصيام بالصيام، والفرض هو الأصل والنفل تابع له، والذي يؤدي الفرائض ويجتنب المحارم ولا يتنفل أحسن حالاً ممن يتعاطى النوافل ويقع في إهمال بعض الفرائض، فإياك أن تعرض عن شيء من الفرائض اشتغالاً بشيء من النوافل فتأثم بترك الفريضة ولا يتقبل الله منك النافلة وتقع في ذلك مثل من يشتغل بتحصيل العلم الذي هو في حقه فضيله ويترك الاشتغال بتحصيل ما هو عليه من العلم فريضة في ظاهره وباطنه، ومن يقعد عن الكسب مع القدرة عليه اشتغالاً بنوافل العبادات ويترك عياله يتكففون الناس فقس على هاتين الصورتين ما عداهما مما في معناهما.

(واعلم) أنك لا تصل إلى القيام بامتثال ما فرض الله عليك من طاعته واجتناب ما حرم الله عليك من معصيته وإلى العمل بما شرع لك من النوافل التي تقربك إليه زلفى إلا بالعلم، فعليك بطلبه فقد قال عليه الصلاة والسلام: “طلب العلم فريضة على كل مسلم”.

وبالعلم تعرف كون الواجب واجباً والمندوب مندوباً، والمحرم محرماً، وتعرف كيف تؤدي الواجب وتفعل المندوب وتترك المحرم فإذن لا بد لك من العلم ولا غنى لك عنه، وعليه وعلى اعمل به مدار سعادتك في الدنيا والآخرة.

(واعلم) أن من عبد الله بغير علم كان الضرر العائد عليه بسبب عبادته أكثر من النفع الحاصل له بها، وكم من عابد قد أتعب نفسه في العبادة وهو مع ذلك مصر على معصية يرى أنها طاعة أو أنها غير معصية. وقد حكى الشيخ العارف بالله محمد بن عربي في باب الوصايا من الفتوحات عن رجل من أهل المغرب أنه كان كثير الاجتهاد في العبادة وأنه اشترى أتاناً1 ولم يستعملها في شيء، فسأله إنسان عن سبب إمساكها، قال: ما أمسكتها إلا لأحصن بها فرجي! وكان لا يعلم تحريم إتيان البهائم، فلما عرفه بتحريمه أشفق وبكى بكاءً شديداً. انتهت الحكاية بمعناها.

والعلم الواجب على كل مسلم هو أن يعلم وجوب جميع الفرائض التي فرضهن الله عليه وتحريم جميع المحرمات التي حرمهن الله عليه. وأما العلم بكيفية فعل الشيء الواجب فلا يجب إلا عند إرادة مباشرته فمن بلغ أو أسلم في شهر المحرم مثلاً كان الواجب عليه فوراً أن يتعلم معنى الشهادتين وينطق بهما، ويتعلم وجوب الصلوات الخمس وما يجب من معرفة أركانها وأحكامها، ومن الواجب عليه أن يعرف وجوب الصوم والزكاة والحج وغيرها من الواجبات العينية ويعرف تحريم الزنى وشرب الخمر وأخذ أموال الناس بالباطل وغيرها من المحرمات الشريعة ولكن لا يجب عليه أن يتعلم كيفية الصيام والحج إلا عند مجيء رمضان وإرادة الحج، ولا كيفية الزكاة إلا حتى يملك مالاً يزكى ويجيء وقت إخراج الزكاة والله أعلم.

والمحرمات والواجبات العينية معروفة بين المسلمين لا تكاد تخفى وإنما المهم معرفة الأحكام. نعم ول يكفه إلا أن يتلقى جميع ذلك من عالم يخشى الله ويدين بالحق. والعامة تخطئ وتصيب فإياك أن تفعل ما يفعلونه وتترك ما يتركونه اقتداء بهم، فإن الاقتداء لا يصح إلا بالعلماء العاملين، وقد عز اليوم عالم يعمل بعلمه. فإذا رأيت العالم في هذا الزمان يفعل شيئاً أو يتركه مما يجهل كونه حقاً أو باطلاً فلا تكتفي بمجرد رؤيته في الفعل أو الترك حتى تسأله عن وجه ذلك في الشرع وحكمه من الدين، ولا يحتاج المسلم في تحصيل ما هو فرض عليه من العلم إلى طول مدة، ولا يكاد تلحقه مشقة في ذلك لسهولته، ويكفي الطالب الفطن في تعلم ذلك أن يجلس مع العالم المتقن ساعة أو ساعتين من زمان وقد جاء أعرابي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يخطب على منبره فسأله أن يعلمه مما علمه الله فنزل عن منبره فعلمه ثم صعد المنبر فأتم خطبته.

وعلى الجملة فمن أراد أن يسلم ويغنم فعليه أن لا يدخل في شيء ولا يقيم على فعل شيء قد دخل فيه حتى يعلم ما حكم الله في ذلك الشيء من الوجوب أو الندب أو الإباحة أو التحريم فجميع الأشياء لا تخلو عن أحد هذه الأمور الأربعة، والأشبه أن هذا الأمر واجب على كل مسلم.

ثم إن المؤمنين ينقسمون إلى عموم وخصوص، فالعموم قد يقعون في ترك الواجبات وفعل المحرمات، وأحسنهم من يبادر بالتوبة والاستغفار، ولا يحرصون على فعل النوافل وينهمكون في المباحات، وأما الخصوص فيؤدون الواجبات ويتركون المحرمات بكل حال ويحافظون على فعل المندوبات ويقتصرون من المباحات على ما يكون وسيلة إلى القيام بامتثال الأوامر واجتناب النواهي وبالله التوفيق.

Hendaknya engkau selalu menjalankan segala kewajiban, menjauhi setiap larangan serta memperbanyak ibadah sunnah karena Allah semata. Jika itu semua sudah engkau laksanakan, maka engkau akan mencapai tempat yang paling dekat di sisi Allah dan engkau pun akan diselimuti dengan selubung mahabbah oleh-Nya. Dengan demikian, setiap diam dan gerakmu hanya karena-Nya, inilah selimut para waliyullah dan khalifatullah (perwakilan Allah).

Allah berfirman dalam hadis qudsi:

“Tidaklah seseorang hamba-Ku mendekatkan dirinya kepada-Ku dengan sesuatu amal yang lebih Aku sukai daripada apa yang telah Kufardhukan kepada-nya. Dan senantiasa hamba-Ku mendekatkan diri kepada-Ku dengan amal-amal sunnah hingga akhirnya Aku mencintainya. Jika Aku telah mencintainya, maka Aku menjadi pendengarannya yang ia mendengar dengannya, penglihatannya yang ia melihat dengannya, tangannya yang ia memegang dengannya, dan menjadi kakinya yang ia berjalan dengannya. Jika ia meminta kepada-Ku, niscaya akan Kuberi. Jika ia berlindung kepada Ku, niscaya akan Kulindungi. Dan Aku tidak pernah ragu dalam sesuatu yang Aku lakukan seperti ragu-Ku dalam mencabut nyawa hamba-Ku yang mukmin. Ia tidak menyukai mati, sedangkan Aku tidak menyukai perbuatan buruknya. Dan bagaimanapun ia harus mati.” (HR. Bukhari dari Abi Hurairah)

Renungkanlah – semoga Allah merahmatimu – apa yang terkandung dalam hadis Oudsi tersebut tentang rahasia-rahasia, pengetahuanpengetahuan, pemahaman yang mendalam, dan hamba (yang diberi taufik) ini tidak akan sampai pada martabat yang agung yaitu apa yang ia cintai dan benci niscaya menjadi kecintaan dan kebencian di sisi Allah, kecuali setelah menjalankan kewajiban dan memperbanyak sunnah dengan niat mendekatkan diri kepada Allah. Maka berlombalombalah jika kamu memliki kesungguhan dan keinginan untuk sampai pada martabat kesempurnaan, derajat rijal (orang-orang besar di sisi Allah).

Ketahuilah bahwa sesungguhnya Allah – dengan rahmat dan karunia-Nya – menjadikan amalan-amalan sunnah sebagai penambal kekurangan yang terjadi pada amalan-amalan wajib. Akan tetapi tidak kecuali dari amalan sunnah yang sejenis seperti solat dengan solat, puasa dengan puasa. Amalan wajib adalah hal yang pokok, sedangkan sunnah hanyalah pengikut amalan wajib. Orang yang menjalankan amalan-amalan wajib serta meninggalkan yang haram dengan tanpa melaksanakan amalan-amalan sunnah lebih baik keadaan perangainya daripada orang yang melaksanakan amalan sunnah serta melalaikan sebagian amalan wajib. Jangan sekali-kali kamu berpaling dari amalan-amalan wajib karena sibuk dengan sesuatu amalan sunnah, maka kamu akan berdosa karena meninggalkan yang wajib. Allah juga tidak menerima amalan sunnahmu. Contoh keadaan tersebut seperti orang yang sibuk mencari ilmu yang hukumnya sunnah dengan meninggalkan belajar ilmu yang wajib, juga orang tidak bekerja (padahal dia mampu) karena sibuk beribadah sunnah dan membuat keluarganya meminta-minta kepada orang lain, Maka ukurlah dengan kedua contoh di atas hal hal yang menyerupai keadaan tersebut.

Ketahuilah, bahwa engkau tak akan dapat menjalankan ketaatan yang dillfardukan Allah, menjauhi kemaksiatan yang diharamkan Allah, apalagi ibadah sunnah yang berfungsi mendekatkan diri kepada Allah, kecuali dengan ilmu. Karena itu tuntutlah ilmu!

Ini sesuai dengan sabda Rasulullah Saw:

“Menuntut ilmu itu wajib atas semua orang Islam.” (HR. Baihaqi dari Anas)

Dengan ilmu engkau dapat mengetahui sesuatu yang wajib, sunnah dan haram. Dengan ilmu itu pula engkau mengetahui tata cara melaksanakan kewajiban dan hal yang sunnah, serta mengetahui bagaimana cara menjauhi keharaman.

Karena begitu besar peranan ilmu, maka diwajibkan menuntut dan mengamalkannya. Dengan mengamalkan ilmu engkau dapat memperoleh kesuksesan dunia dan akhirat.

Ketahuilah, orang yang beribadah tanpa ilmu akan menimbulkan bermacam-macam bahaya yang akan menimpa dirinya sendiri, dan bahayanya jauh lebih besar dari manfaatnya. Berapa banyak orang yang bersusah payah dalam beribadah, tetapi tidak mendapatkas pahala karena ibadahnya tidak didasari dengan ilmu. Bahkan ia masib tetap melakukan maksiat, sebab ia menganggap itu adalah perbuatan taat atau bukan maksiat.

Ulama yang makrifatullah, Muhammad bin ‘Arabiy, dalam Kitabnya al-Futuhat pada bagian al-Washaya, bercerita:

Bahwa ada seorang laki-laki dari Maghrib tekun beribadah, suatu hari ia membeli keledai betina. Tetapi keledai itu tidak digunakan untuk bekerja dan lain sebagainya. Lalu datanglah seseorang bertanya kepadanya, “Mengapa engkau tidak menggunakan keledaimu untuk bekerja?” “Karena aku hanya menggunakannya untuk memelihara kemaluanku”, jawab lakilaki itu.

Sesungguhnya laki-laki itu tidak mengetahui bahwa berhubungan seksual dengan binatang itu haram. Ketika ia mengetahui keharamannya, ia pun menangis tersedu-sedu. Itulah akibat dari seseorang yang hanya selalu beribadah tanpa didasari ilmu.

Ilmu yang wajib dituntut oleh setiap muslim, yaitu ilmu yang menjelaskan tentang ketentuan yang diwajibkan oleh Allah SWT dan keharaman yang diharamkan-Nya.

Hendaklah engkau selalu menjalankan kewajiban sesuai dengan tata caranya. Tidak wajib mengetahui sesuatu, kecuali ketika hendak melaksanakan sesuatu tersebut, seperti orang yang akil baligh di bulan Muharram, wajib baginya segera mengetahui makna dua kalimat syahadat serta mengucapkannya. Dan wajib pula mempelajari syarat, rukun dan hukum solat lima waktu.

Wajib bagi orang yang baligh mengetahui kewajiban ainiyah, seperti kewajiban berpuasa, zakat, haji, dan lain-lain, serta wajib baginya mengetahui sesuatu yang telah diharamkan oleh syariat, seperti berzina, meminum minuman keras, mengambil harta orang lain dan lain sebagainya.

Tetapi tidak wajib mengetahui tata cara berpuasa dan haji, kecuali ketika sudah datang bulan Ramadhan dan Dzulhijjah. Tidak wajib mengetahui tata cara zakat, kecuali ia memiliki harta yang wajib dizakati, sudah satu nisab, dan telah tiba waktu pengeluarannya.

Haram dan wajib sudah diketahui dengan jelas oleh sebagian kaum muslimin. Tetapi, mengetahui hukumnya jauh jebih penting. Belajar dan menerima hukum tidak sah kecuali belajar dan menerima dari orang alim yang beragama Islam dan bertakwa kepada Allah SWT

Orang-orang awam adakalanya salah dan kadang-kadang benar. Oleh karena itu, jangan kau ikuti mereka. Yang patut engkau jadikan suri tauladan hanyalah ulamaul-amilin, yang keberadaannya sangat langka.

Jika kamu melihat orang alim pada zaman sekarang melakukan atau meninggalkan sesuatu yang tidak diketahui kebenaran dan kebatilannya maka sebaiknya kamu tidak merasa cukup dengan melihat kelakuannya (melakukan sesuatu atau meninggalkannya) sampai kamu menanyai dia tentang perkara tersebut dari segi syariat.

Untuk menghasilkan ilmu yang diwajibkan itu umat Islam tak menyita waktu yang lama dan memaksakan diri. Pelajar yang mampu menuntut ilmu cukup duduk dengan orang alim, satu atau dua jam saja, ini sesuai dengan yang diterangkan dalam hadis:

“Seorang Badui mendatangi Rasulullah Saw yang sedang dan di podium, ia memohon agar diberi pelajaran yang telah Allah berikan kepada beliau. Lalu beliau turun dari podium untuk mengajarinya, kemudian beliau naik ke podium lagi untuk menyempurnakan pidato beliau.” (al-Hadis)

Secara keseluruhan, barangsiapa ingin selamat dan sukses, maka wajib baginya untuk tidak mempelajari dan mengajarkan sesuatu sebelum ia mengetahui hukum-hukum Allah, yang wajib, sunnah, mubah dan haram. Karena segala sesuatunya tak akan lepas dari keempat hukum tersebut, dan perkara belajar hal-hal tersebut adalah wajib hukumnya bagi setiap muslim.

Secara umum kriteria mukmin terbagi menjadi dua bagian, yaitu:

Mukmin Awam, ialah orang yang masih sempat meninggalkan kewajiban dan melaksanakan hal-hal yang haram dan lebih mementingkan hal-hal yang mubah daripada yang sunnah. Mereka sebaiknya bertobat dan beristighfar.
Mukmin Khusus, ialah orang yang menjalankan semua perintah Allah dan menjauhi segala larangan-Nya, senang beribadah sunnah dan membatasi diri dari hal-halyang mubah. Itupun ia jalankan semata-mata hanya sebagai perantara untuk mengerjakan beberapa perintah Allah dan menjauhi larangan-larangan-Nya.