و أما الجائز في حقه تعالى ففعل كل ممكن أو تركه و الممكن هو الذ ي يجوز عليه الوجود و العدم يعني أنه يجوز على الله تعالى أن يوجد الممكن و يجوز عليه أن لا يوجده ، فالإيجاد و الترك جائزان عليه تعالى لا واجبان لأنه لو وجب عليه تعالى شيئ لكان مفتقرا إلى ذالك الشيئ ليتكمل به و افتقاره تعالى إلى شيئ نقص و النقص عليه تعالى محال
Adapun sifat Jaiz (boleh) pada hak Allah ta’ala adalah Berbuat setiap yang mumkin atau meninggalkannya , mumkin adalah perkara yang boleh ada dan tiada , yakni boleh atas Allah ta’ala mewujudkan mumkin dan boleh pula tidak mewujudkannya , mewujudkan dan tinggal mewujudkan boleh atas Allah ta’ala , tidak wajib (atas Allah) , karena jika wajib atas Allah sesuatu maka Allah membutuhkan sesuatu tersebut agar Allah sempurna dengan sebabnya , butuhnya Allah ta’ala kepada sesuatu adalah cacat/kekurangan , sedangkan cacat/kekurangan atas Allah adalah perkara muhal/mustahil
فلا شيئَ واج ب عليه تعالى خلافا للمعتزلة -قبحهم الله- القائلين إن الله يجب عليه فعل الصلاح و الأصلح بالعبد فيقولون يجب على الله تعالى أن يرزق العباد و هذا كذِب عليه تعالى ما عليه واجب
Maka tidak ada sesuatu yang wajib atas Allah ta’ala , berbeda dengan kaum mu’tazilah -Semoga Allah menjelekkan mereka- yang berpendapat bahwa sesungguhnya Allah wajib berbuat maslahat dan ashlah/lebih baik kepada hamba , maka ereka mengatakan : wajib atas Allah ta’ala memberi rizki hamba-hambaNya , ucapan mereka ini adalah dusta atas Allah ta’ala , tidak sesuatu yang wajib atas Allah
فخلقه الإيمان في زيد و إعطائه العلم بمحض فضل الله تعالى و إثابته تعالى للمطيع فضل منه و عقابه للمعاصي عدل منه لأنه لا تنفعه طاعة و لا تضره معصية لأنه النافع الضار
Maka menciptanya Allah iman pada si Zaid dan memberinya Allah ilmu kepada si Zaid adalah murni anugerah Allah , memberi pahalanya Allah kepada orang yang taat adalah anugerah dari Allah , menyiksanya Allah karena maksiat adalah keadilan dari Allah , karena ketaatan tidak manfaat bagi Allah dan kemaksiatan tidak madlorrot bagi Allah , karena Allahlah yang memberi manfaat dan memberi madlorrot
و إنما هذه الطاعات و المعاصي علامات على الإثابة و التعذيب لمن اتصف به فمن أراد قربه وفقه و من أراد بعده خلق فيه المعصية فجميع الأفعال اختياريها و اضطراريها و خيرها و شرها بخلق الله تعالى -و الله خلقكم وما تعملون فلا وجوب عليه تعالى خلافا لهذه الفرقة الفاسقة أوَلم يتأملوا بنزول الأمراض و الأسقام بالأطفال فهذا لا صلاح فيه لهم و لو كان الصلاح واجبا عليه تعالى ما أنزل بهم الضرر لأنهم يقولون إنه تعالى لا يترك الواجب عليه لأن ترك الواجب عليه نقص و النقص عليه محال بالإجماع
Taat dan maksiat sebagai tanda diberi pahala dan di siksa bagi orang yang persifatan dengannya , maka barang siapa di kehendaki Allah dekat denganNya maka Allah memberi taufiq kepadanya dan barang siapa di kehendaki Allah jauh dariNya maka Allah menciptakan maksiat pada dirinya , maka semua perbuatan baik yg bersifat ikhtiyar (pilihan manusia) maupun yang bersifat idlthiror (bukan pilihan manusia) , baik dan buruk
adalah ciptaan Allah ta’ala , Allah berfirman “Dan Allah menciptakan kamu dan apa yang kamu perbuat” , maka tiada kewajiban atas Allah ta’ala , berbeda dengan pendapat kaum ini (mu’tazilah) yang fasiq ini , apakah mereka tidak berfikir akan turunnya penyakit-penyakit yang menimpa anak-anak , turunya penyakit ini tiada kemaslahatan bagi mereka , andaikan kemaslahatan wajib atas Allah niscaya Allah tidak menurunkan kepada mereka perkara yang membahayakan/merugikan mereka , mereka mengatakan “Sesungguhnya Allah ta’ala tidak meninggalkan yang wajib atas Allah karena meninggalkan yang wajib atasNya adalah cacat , sedangkan cacat atas Allah adalah sifat muhal menurut ijma’ ulama
One Comment