14. Qadiran
الصفة الرابعة عشرة الواجبة له تعالى كونه تعالى قادرا و هو صفة له تعالى أزلية مغايرة للقدرة لكنها لازمة للقدرة و هو أمر اعتباري ليس له تحقق في خارج الأعيان و لا في خارج الأذهان بل له تحقق في نفسه و فى الذهن فقط فليس حالا لأن الحق أنه لا حال أ ى لا واسطة بين الوجود و العدم و الفرق بين الحال – على القول – به و بين الأمر الإعتبار ي أن الحال له تحقق فى الخارج عن الذهن و الأمر الإعتبار ي له تحقق فى الذهن و في نفسه و الدليل على ثبوت كونه تعالى قادرا هو الدليل على ثبوت القدرة و إذا ثبت له تعالى كونه قادرا استحال عليه كونه تعالى عاجزا الذ ي هو ضد كونه قادرا
Sifat yang ke 14 yang wajib bagi Allah ta’ala adalah KAUNUHU QODIRON / adanya Allah Dzat yang maha Kuasa , kaunuhu qodiron adalah sifat bagi Allah ta’ala yang azaliy yang berbeda dengan sifat Qudroh , tetapi sifat itu melazimi sifat qudroh , adanya Allah maha kuasa adalah perkara i’tibariy yang tiada baginya tahaqquq diluar a’yan , juga tidak diluar hati , tetapi baginya tahaqquq pada dirinya dan didalam hati saja , dan bukan hal karena yang benar tidak ada hal , yakni tidak ada perantara antara adanya dan tiadanya , perbedaan antara hal -menurut pendapat adanya hal- dan perkara i’tibariy bahwa sesungguhnya hal mempunyai tahaqquq di luar hati , sedangkan perkara i’tibariy mempunyai tahaqquq didalam hati dan di dalam dirinya sendiri , sedangkan dalil tetapnya KAUNUHU QODIRON adalah dalil yang menunjukkan adanya sifat qudroh , jika telah tetap bagi Allah ta’ala sifat kaunuhu qodiron maka mustahillah adanya Allah ta’ala dzat yang lemah , yang mana adanya Allah dzat yang lemah adalah lawannya sifat kaunuhu qodiron
15. Muridan
الصفة الخامسة عشرة كونه تعالى مريدا و هو صفة له تعالى أزلية مغايرة للإرادة لكنها لازمة لها و هو أمر إعتبار ي ليس له تحقق فى الخارج بل في نفسه و فى الذهن فقط و الدليل على ثبوت كونه تعالى مريدا هو الدليل
على الإرادة و إذا ثبت له كونه مريدا استحال عليه كونه مكرها الذي هو ضد كونه تعالى مريدا
Sifat yang ke 15 adalah KAUNUHU MURIIDAN/adanya Allah Dzat yang maha berkehendak yaitu sifat bagi Alah ta’ala yang azaliy yang berbeda dengan sifat Irodah , tetapi kaunuhu muridan melazimi sifat Irodah , sifat kaunuhu qodiron adalah perkara i’tibariy yang tidak punya tahaqquq diluar , tetapi didalam dirinya sendiri dan didalam hati saja , dalil atas tetapnya sifat kaunuhu muridan adalah dalil atas sifat Irodah , dan jika telah tetap bagi Allah sifat kaunuhu muridan maka mustahillah sifat kaunuhu mukrohan/adanya Allah dzat yang dipaksa yang mana kaunuhu mukohan adalah lawannya sifat kaunuhu muriidan
16. ‘Aliman
الصفة السادسة عشرة الواجبة له تعالى كونه تعالى عالما و هو صفة له تعالى أزلية مغايرة للعلم لكنها لازمة له و هو أمر إعتباري ليس له تحقق إلا في نفسه فق ط و الدليل عليها هو الدليل على العلم و إذا ثبت له تعالى كونه عالما استحال عليه كونه جاهلا الذ ي هو ضد كونه عالما
Sifat yang ke 16 yang wajib bagi Allah ta’ala adalah KAUNUHU ‘AALIMAN/adanya Allah Dzat yang maha mengetahui yaitu sifat bagi Allah ta’ala yang azali , yang berbeda dengan sifat ‘Ilmu , tetapi kaunuhu ‘aaliman melazimi sifat ‘ilmu , sifat kaunuhu ‘aliman adalah perkara i’tibariy yang tiada tahaqquq baginya kecuali pada dirinya saja , dalil sifat kaunuhu ‘aliman adalah dalil sifat ‘ilmu , dan jika telah tetap bagi Allah ta’ala sifat kaunuhu ‘aliman maka mustahillah sifat kaunuhu jaahilan/adanya Allah dzat yang tidak mengetahui (bodoh) , yang mana sifat kaunuhu jaahilan adalah lawannya sifat kaunuhu ‘aaliman
One Comment