Kitab Fathul Majid Terjemahan Indonesia

و اعلم أن الممكنات التي تتعلق بها القدرة و الإرادة ستة الوجود و العدم و الصفات كالطول و القصر مثلا و الأزمنة و الأمكنة و الجهات و المقادير و تسمى الممكنات المتقابلات

Dan ketahuilah bahwa sesungguhnya perkara-perkara mumkin/jaiz yang berhubung/ta’alluq dengannya sifat qudroh dan irodah ada 6 (enam) .

1. wujud/ada dan ‘Adam/tiada .

2. Sifat-sifat seperti panjang dan pendek .

3. Zaman/waktu .

4. Tempat-tempat

5 . Arah-arah .

6 Ukuran-ukuran .

Enam tersebut dinamakan mumkinat mutaqobilat

و قد نظمها بعضهم فقال

Telah menadhomkannya sebagian ulama

الممكنات المتقابلات ;; وجودنا و العدم الصفات

أزمنة أمكنة جهات ;; كذا المقادير رو ى الثقات

Al-mumkinat al-mutaqobilat itu :: adanya kita , tiada dan sifat-sifat

Zaman-zaman , tempat-tempat , arah-arah :: begitu pula ukuran-ukuran , orang-orang terpercaya telah meriwayatkannya

و اعلم أن الإرادة لها تعلقان صلوحي قديم و هو صحة تخصيصها الشيئ الممكن فى الأزل بجميع ما يجوز عليه فزيد الطويل كان يجوز أن يكون على غير ما هو عليه باعتبار صلاحية الإرادة فهي صالحة لأن تخصص زيدا

بكونه سلطانا و بكونه زبالا باعتبار هذا التعلق

Ketahuilah bahwa sesungguhnya sifat Irodah mempunyai dua ta’alluq , 1. Ta’alluq shuluchi qodim yaitu sahnya mentakhshishnya irodah pada perkara mumkin pada azaliy dengan semua yang boleh atasnya (mumkin) , maka si zaid yang tinggi boleh saja adanya tidak pada sesuatu yg ia ada atasnya dengan i’tibar/memandang kepantasan irodah , maka sfat irodah pantas mentakhshis si zaid dengan adanya si zaid menjadi raja dan adanya si zaid gembel dengan memandang ta’alluq shuluhi qodim ini

و تعلق تنجيزي قديم و هو تخصيصها أزلا الممكن بالصفة التي يكون عليها فيما لا يزال من وجود أو عدم و بياض أو أسود أى تخصيصها الممكن فى الأزل بأحد الأمرين فقط بدلا عن مقابله

2. Ta’alluq tanjiziy qodim yaitu mentakhsisnya sifat irodah pada azali kepada si mumkin/jaiz dengan sifat yang ada padanya pada perkara yg tidak hilang yaitu ada atau tiada , putih atau hitam , yakni mentakhsisnya irodah pada mumkin pada azali dengan salah satu dari dua perkara saja sebagai ganti dari lawan/bandingannya

واعلم أن إسناد التخصيص للإرادة مجاز لأن المخصص حقيقة هو الله فالإرادة سبب فق ط فالذي يعتقد أن التخصيص بالإرادة أو بها و الذات فهو كافر . و اعلم أن الإرادة ليست لازمة للأمر خلافا للمعتزلة فيريد الخير

و الشر لكن لا يأمر إلا بالخير

Ketahuilah bahwa sesungguhnya penyandaran takhshish bagi sifat irodah itu majaz karena mukhoshshish secara hakikat adalah Allah , maka sifat irodah adalah menjadi sebab saja , orang yang meyakini bahwa sesungguhnya takhshish itu dengan sifat irodah atau dengan sifat irodah dan dzat maka ia kafir . Ketahuilah bahwa sesungguhnya irodah tidaklah menetapi perkara , berbeda dengan pendapat muktazilah , maka Allah menghendaki kebaikan dan keburukan , tetapi Allah tidak memerintahkan kecuali kebaikan

و الدليل على ثبوت الإرادة له تعالى وجود العالم و تركيبه أن تقول إذا لم يكن مريدا لكان مكرها و لو كان مكرها لكان عاجزا و لو كان عاجزا لانتفت عنه القدرة و لو انتفت عنه القدرة لم يوجد شيء من العالم و عدم

وجود شيء من العالم باطل لأنه خلاف الحس و العيان فبطل ما أد ى إليه و هو عجزه تعالى و إذا انتفى العجز انتفت الكراهة و ثبت نقيضها و هو الإرادة و إذا ثبت له الإرادة استحال عليه الكراهة التي هي ضد الإرادة

Dalil atas tetapnya sifat Irodah bagi Allah ta’ala adalah adanya alam semesta , tarkib/susunan dalilnya adalah dapat kamu ucapkan begini : Jika Allah bukan dzat yang berkehendak maka Allah dipaksa , jika Allah dipaksa/terpaksa maka Allah dzat yang lemah , jika Allah dzat yang lemah maka hilanglah sifat kuasa Allah , jika hilang sifat kuasa/qudroh Allah maka tidak akan ditemukan sesuatu apapun dari alam semesta ini , padahal tiadanya sesuatu dari alam semesta ini adalah batil/salah/tidak mungkin karena menyelisihi hissi/perasaan dan ‘iyan/kenyataan , maka batallah apa yang menjadikan tiadanya sesuatu dari alam semesta ini yaitu lemahnya Allah ta’ala , jika tiada sifat lemahnya Allah ta’ala maka tiada pula sifat terpaksanya Allah ta’ala dan tetaplah lawannya yaitu sifat kehendak /irodah , jika telah tetap sifat irodah/kehendak maka mustahillah/tidak mungkin atas Allah terpaksa yang mana sifat terpaksa ini adalah lawannya sifat irodah/kehendak