13. Kalam
و الصفة الثالثة عشرة الواجبة له تعالى الكلام وهو صفة له تعالى أزلية موجودة قائمة بذاته تعالى متعلقة بما تعلق به العلم من الواجبات والمستحيلات و الجائزات لكن تعلق العلم بتلك الثلاثة تعلق انكشاف بمعنى أن تلك الثلاثة منكشفة له تعالى بعلمه و تعلق الكلام بها تعلق دلالة
بمعنى أنه لو كشف عنا الحجاب و سمعنا صفة الكلام القائمة بذاته تعالى لفهمنا منها الواجبات و المستحيلات و الجائزات
Sifat yang ke 13 yang wajib bagi Allah Ta’ala adalah Sifat Al-Kalam yaitu sifat bagi Allah Ta’ala yang Azaliy (ada tanpa permulaan) , Ada , berdiri dengan Dzat Allah ta’ala , berhubung (ta’alluq) dengan apa yang di ta’alluqi sifat ‘Ilmu yaitu wajibat , mustahilat dan jaizat , akan tetapi ta’alluqnya sifat ‘Ilmu dengan tiga perkara tersebut adalah ta’alluq inkisyaf (menjadi jelas) dengan makna tiga perkara tersebut menjadi jelas bagi Allah dengan sifat ‘IlmuNya , sedangkan ta’alluqnya sifat Kalam dengan tiga perkara tersebut adalah ta’alluq dilalah dengan makna andaikan hijab/penghalang dibuka dari kita dan kita mendengar sifat kalam yang berdiri dengan Dzat Allah ta’ala maka pastilah kita faham dari sifat KalamNya apa-apa wajibat , mustahilat dan jaizat.
فالواجبات كذاته و صفاته تعالى و معنى تعلقه بذاته أنه يثبت لها الكمال و يَنفي عنها النقص قال تعالى و الله بكل شيء عليم ، ليس كمثله شيء و هو السميع البصير
Adapun wajibat adalah seperti Dzat Allah dan sifat-sifatNya. Makna ta’alluqnya sifat kalamNya dengan Dzat Allah adalah bahwasanya sifat kalamNya menetapkan kesempurnaan bagi Dzat Allah ta’ala dan mentiadakan dariNya sifat kekurangan (cacat) , Allah berfirman “Dan Allah Maha mengetahui setiap sesuatu” , “Tiada sesuatu apapun yang menyerupaiNya dan Ia maha mendengar lagi maha melihat”
و معنى تعلقه بالمستحيلات أنه يخبر بنفيها و ذالك كالصاحبة و الولد قال تعالى و لم تكن له صاحبة أ ى زوجة وقال تعالى سبحانه أن يكون له ولد وقال تعالى و لم يكن له شريك فى الملك
Makna ta’alluq (berhubung) nya sifat Kalam dengan mustahilat (perkara yang tidak mungkin adanya menurut kaidah akal) adalah bahwasanya sifat kalamNya mengkhabarkan akan tiadanya mustahilat , mustahilat tsb seperti istri dan anak bagi Allah , Allah berfirman : “Dan tiada bagiNya seorang istri” , Allah berfirman : Maha suci Allah dari mempunyai anak” , Allah berfirman : “Dan tiada sekutu didalam kerajaanNya”
و معنى تعلقه بالجائزات أنه يخبر بأنه قادر على إيجادها و إعدامها مثلا قال تعالى إن الله على كل شيء قدير
Makna ta’alluqnya sifat kalam dengan jaizat adalah bahwasanya sifat kalamNya mengabarkan bahwa Allah kuasa mewujudkan jaizat dan mentiadakan umpamanya , Allah berfirman : “Sesungguhnya Allah maha kuasa atas setiap sesuatu”
فلو كشف عنا الحجاب لرأينا صفة الكلام دالة على تلك الأقسام الثلاثة
Andaikan hijab (penghalang) dibuka dari kita maka kita akan melihat sifat kalam Allah menunjukkan tiga pembagian tersebut
و كلامه تعالى القائم بذاته ليس بحرف و لا صوت منزه عن التقدم و التأخر و عن الإعراب و البناء و ليس مشتملا على سور و آيات لأن ذالك من صفات الكلام الحادث و كلامه تعالى قديم
Kalam Allah ta’ala yang berdiri dengan DzatNya bukanlah huruf dan bukan suara , sifat kalam Allah suci/bersih dari berada di depan dan dibelakang , dari i’rob dan bina’ , tidak memuat surat dan ayat karena itu semua termasuk sifat-sifat kalam yang baru (makhluk) sedangkan sifat kalam Allah itu Qodim (dahulu , ada tanpa permulaan , bukan makhluk)
و ليس المراد بالكلام الذ ي هو صفة له تعالى قائمة بذاته الألفاظُ الشريفة التي أنزلت على سيدنا محمد صلى الله عليه و سلم التي هي القرآن لأنه حادث و الصفة القائمة بذاته تعالى قديمة
Yang di maksud sifat kalam sifatnya Allah ta’ala yang berdiri dengan DzatNya bukanlah Lafadz-lafadz (kalimat-kalimat) yang dimuliakan yang mana lafadz-lafadz tersebut diturunkan kepada Sayyidina Muhammad sholla Allahu ‘alaihi wa sallam yang di sebut sebagai Al-Qur an , karena lafadz-lafadz tersebut huduts (baru , ada dengan permulaan) sedangkan sifat yang berdiri dengan Dzat Allah adalah perkara Qodim (bukan baru, ada tanpa permulaan)
وهذا مشتمل على تقدم و تأخر و سور و آيات و حروف و أصوات و إعراب و بناء و الصفة القائمة بذاته تعالى منزهة عن جميع ذالك و ليست هذه الألفاظ الشريفة دالة على الصفة القديمة القائمة بذاته تعالى ا ى ليست الصفة القديمة القائمة بذاته تعالى تفهم من تلك الألفاظ الشريفة و إنما تلك الألفاظ لها معنى و الصفة القديمة القائمة بذاته تعالى تدل على معنى و معنى تلك الألفاظ مساو لمعنى الصفة القديمة القائمة بذاته تعالى فتنبه لذالك و احرص عليه فإنه يغلط فيه كثير من الناس
Dan ini Al-Qur an yaitu lafadz-lafadz yang dimuliakan mengandung depan , belakang , surat-surat , ayat-ayat , huruf-huruf , suara-suara (jika dibaca) , i’rob dan bina’ , sedangkan sifat yang berdiri dengan Dzat Allah ta’ala dibersihkan dari semua itu , Lafadz-lafadz Al-Qur an yang dimuliakan ini menunjukkan sifat yang Qodim yang berdiri dengan Dzat Allah ta’ala yakni Sifat Kalam yang qodim yang berdiri dengan Dzat Allah ta’ala tidaklah difaham dari lafadz-lafadz yang dimuliakan tersebut , akan tetapi lafadz-lafadz tersebut mempunyai makna yang mana sifat Allah yang qodim yang berdiri dengan Dzat Allah ta’ala menunjukkan makna , makna lafadz-lafadz yang dimuliakan tersebut sama dengan makna yang ditunjukkan sifat Allah yang Qodim yang berdiri dengan Dzat Allah ta’ala , maka ingatlah dan semangatlah untuk (memahami) itu karena dalam masalah ini banyak orang keliru memahaminya
One Comment