17. Hayyun
الصفة السابعة عشرة الواجبة له تعالى كونه حيا و هو صفة له تعالى أزلية مغايرة للحياة لكنها لازمة لها و هو أمر إعتباري له تحقق في نفسه فقط و الدليل عليها هو دليل على الحياة و إذا ثبت له تعالى كونه حي ا استحال عليه كونه ميتا الذ ي هو ضد كونه حيا
Sifat ke 17 yang wajib bagi Allah ta’ala adalah KAUNUHU HAYYAN/adanya Allah dzat yang maha hidup yaitu sifat bagi Allah ta’ala yang azaliy yang berbeda dengan sifat hayat/hidup , akan tetapi melazimi sifat hayat , sifat kaunuhu hayyan adalah perkara i’tibariy yang mempunyai tahaqquq pada dirinya saja , dalil sifat Allah kaunuhu hayyan adalah dalil yang menunjukkan sifat hayat , dan jika telah tetap sifat Allah kaunuhu hayyan maka mustahil lah atas Allah sifat kaunuhu mayyitan/adanya Allah dzat yang mati yang mana sifat kaunuhu mayyitan adalah lawannya sifat kaunuhu hayyan
18. Sami’an
الصفة الثامنة عشرة الواجبة له تعالى كونه تعالى سميعا و هو صفة أزلية مغايرة للسمع لكنها لازمة له و هو أمر إعتباري ليس له تحقق إلا في نفسه و الدليل عليها هو دليل على السمع و إذا ثبت له تعالى كونه سميعا استحال عليه كونه أص م الذ ي هو ضد كونه سميعا
Sifat yang ke 18 yang wajib bagi Allah ta’ala adalah KAUNUHU SAMII’AN / adanya Allah ta’ala maha mendengar yaitu sifat Allah yang azaliy (tanpa permulaan) yang berbeda dengan sifat SAMA’ / mendengar akan tetapi melaziminya (sifat sama’) , sifat kaunuhu samii’an adalah perkara i’tibariy yang tidak mempunyai tahaqqquq kecuali pada dirinya , dalilnya sifat kaunuhu samii’an adalah dalilnya sifat sama’ , dan jika telah tetap sifat bagi Allah ssifat KAUNUHU SAMII’AN maka mustahillah atas Allah sifat kaunuhu ashomm / adanya Allah dzat yang tuli yang mana sifat kaunuhu ashomm tersebut adalah lawannya sifat kaunuhu samii’an
19. Bashiran
الصفة التاسعة عشرة الواجبة له تعالى كونه تعالى بصيرا و هو صفة له تعالى أزلية مغايرة للبصر لكنها لازمة له و لها تحقق في نفسها فق ط و دليلها هو دليل على البصر و إذا ثبت له تعالى كونه بصيرا استحال عليه تعالى كونه
أعمى الذ ي هو ضد كونه بصيرا
Sifat yang ke 19 yang wajib bagi Allah ta’ala adalah sifat KAUNUHU TA’ALA BASHIIRON /adanya Allah Dzat yang maha melihat , yaitu sifat bagi Allah ta’ala yang azaliy , yang berbeda dengan sifat Bashor / melihat , akan tetapi sifat kaunuhu bashiiron melazimi sifat Bashor , sifat kaunuhu bashiiron hanya mempunyai tahaqquq pada dirinya saja , dalil sifat kaunuhu bashiiron adalah dalilnya sifat Bashor , jika telah tetap bagi Allah ta’ala sifat kaunuhu bashiiron maka mustahillah atas Allah ta’ala sifat kaunuhu a’maa / adanya Allah dzat yang buta yang mana sifat kaunuhu a’maa adalah lawannya sifat kaunuhu bashiiron
20. Mutakalliman
الصفة المتممة للعشرين كونه تعالى متكلما و هو صفة له تعالى أزلية مغايرة للكلام لكنها لازمة له فيلزم من قيام الكلام بذاته تعالى كونه متكلما و ليس له تحقق في نفسه فقط و الدليل عليه هو الدليل على الكلام فلا نطيل بذكره و إذا ثبت له تعالى كونه متكلما استحال عليه كونه أخرس وما فى معناه الذ ي هو ضد كونه تعالى متكلما
Sifat yang menyempurnakan menjadi 20 adalah KAUNUHU MUTAKALLIMAN / adanya Allah Dzat yang maha berfirman , yaitu sifat bagi Allah ta’ala , yang azaliy , yang berbeda dengan sifat Kalam , akan tetapi melazimi sifat Kalam , maka sifat kaunuhu ta’ala melazimi dari berdirinya sifat kalam dengan dzat Allah ta’ala , sifat kaunuhu mutakalliman tidak mempunyai tahaqquq pada dirinya saja , dalilnya sifat kaunuhu mutakalliman adalah dalilnya sifat kalam , maka kita tidak akan memperpanjang pembahasan dengan menyebutkan dalil sifat kalam , jika telah tetap bagi Allah ta’ala sifat KAUNUHU MUTAKALLIMAN maka mustahil atas Allah kaunuhu ahros / adanya Allah dzat yang bisu dan sifat yang se makna yang , mana sifat kaunuhu ahros dan yg semakna adalah lawannya sifat kaunuhu mutakalliman
هذا بيان ما يجب و ما يستحيل في حقه تعالى و هو أربعون صفة ثابتات
بالدليل القطعي وكل دليل من دليل الصفات الواجبة ينفي ضد ما أثبته
Ini adalah penjelasan sesuatu yang wajib dan yang mustahil pada haqq Allah ta’ala yaitu 40 sifat yang tetap dengan dalil qoth’iy (pemutus) dan setiap dalil dari dalill-dalil sifat wajib mentiadakan lawannya apa yang ditetapkannya
One Comment