Kamm yang pertama
فالكم المنفصل فى الذات المنتفي عنه تعالى معناه أن توجد ذات فى الوجود تشبه ذاته تعالى فوجود ذات تشبه ذاته تعالى يقال له الكم المنفصل فى الذات وهو منتف عنه تعالى
Kamm munfashil pada dzat yg ditiadakan dari Allah ta’ala maknanya adalah ditemukannya dzat dalam wujud yang menyerupai Dzat Allah ta’ala , maka adanya dzat yang menyerupai Dzatnya Allah ta’ala dikatakan baginya/disebut kamm munfashil fi dzdzat dan adanya kamm munfashil tsb ditiadakan dari Allah ta’ala
Kamm yang kedua
و الكم المتصل فى الذات المنتفى عنه تعالى معناه أن تكون ذاته تعالى مركبة من أجزاء كتركيب ذواتنا من لحم و عظم و دم و غير ذالك و هو منتف عنه تعالى أيضا لأنه من صفات الحوادث
Kamm muttashil pada dzat yang ditiadakan dari Allah ta’ala maknanya adalah adanya Dzat Allah ta’ala tersusun dari bagian-bagian seperti tersusunnya dzat-dzat kita (makhluk) yang terdiri dari daging , tulang darah dan yang lain , tersusunnya Allah dari bagian-bagian itu ditiadakan dari Allah ta’ala juga karena tersusunnya tersebut termasuk dari sifat-sifat makhluk
Kamm yang ketiga
و الكم المنفصل فى الصفات المنفى عنه تعالى معناه أن يوجد أحد له صفات كصفات مولانا عز و جل و هو منتف عنه تعالى أيضا
Kamm munfashil pada sifat-sifat yang ditiadakan dari Allah ta’ala maknanya adalah adanya seseorang/makhluk yang mempunyai sifat-sifat seperti sifat-sifat Allah ‘azza wa jalla ,adanya seseorang/makhluk tersebut ditiadakan dari Allah ta’ala juga
Kam yang keempat
و الكم المتصل فى الصفات المنفى عنه تعالى معناه أن يكون له تعالى صفتان متفقان فى الاسم و المعنى فليست قدرته متعددة و لا إرادته كذالك و لا علمه فقدرته التي يوجد بها الصغير هي التي يوجد بها الكبير و إرادته
التي يريد بها القليل هي التي يريد بها الكثير و علمه الذ ي يعلم به الكثير هو الذي يعلم به القليل
Kamm muttashil pada sifat-sifat yang ditiadakan dari Allah ta’ala maknanya adalah ada bagi Allah ta’ala dua sifat yang sama pada nama dan maknanya , maka sifat qudrohNya tidaklah berbilang , begitu pula sifat Irodah dan sifat ‘IlmuNya , maka sifat qudrohNya yang mana Allah mewujudkan sesuatu yang kecil dengannya adalah sifat Qudrohnya yang mana Allah mewujudkan sesuatu yang besar dengannya , sifat irodahNya yang mana Allah menghendaki sesuatu yang sedikit dengannya adalah sifat irodahNya yang mana Allah menghendaki sesuatu yang banyak dengannya , sifat ‘IlmuNya yang mana Allah mengetahui sesuatu yang banyak dengannya adalah sifat ‘IlmuNya yang mana Allah mengetahui sesuatu yang sedikit dengannya
kamm yang kelima
و الكم المنفصل فى الأفعال المنفي عنه تعالى معناه أن يكون لأحد من المخلوقات فعل و هذا منتف أيضا فجميع الأفعال مخلوقة له تعالى و الله خالق كل شيء و الله خلقكم و ما تعملون
Kamm munfashil dalam perbuatan-perbuatan yang dinafikan/ditiadakan dari Allah ta’ala maknanya adalah ada bagi seseorang dari makhluk-makhlukNya perbuatan , adanya perbuatan bagi seseorang ini ditiadakan juga dari Allah , maka semua perbuatan hanya milik Allah ta’ala , Dan Allahlah yang menciptakan setiap sesuatu , Dan Allah menciptakan kamu semua dan apa yang kamu kerjakan
قال بعضهم و لا يتصور فى الأفعال كم متصل و ليس كما قال بل يتصور فيها الكم المتصل و معناه أن يكون لله تعالى شريك معاون في فعل من الأفعال فهذا منتف عنه تعالى أيضا و الله يتولى هداك
sebagian ulama mengatakan : “tidak tergambar dalam perbuatan-perbuatan Allah kamm muttashil” padahal tidak sebagaimana yang beliau katakan , akan tetapi tergambar dalam perbuatan-perbuatan Allah kamm muttashil dan maknanya adalah ada bagi Allah sekutu yanng membantu dalam suatu perbuatan dari af’alNya , adanya sekutu ini ditiadakan dari Allah ta’ala juga . Semoga Allah menolong kebenaranmu
و اعلم أن الكم هو العدد و المنفي ما حصل به الكم و هو
نفس الشريك و ليس المنفي العدد لاقتضائه نفي ذاته تعالى فنفي الكم المنفصل فى الذات هو نفي الشريك له و الشريك هو الذ ي حصل به الكم و هكذا
Ketahuilah bahwa sesungguhnya kamm adalah bilangan , sedangkan yang dinafikan/ditiadakan adalah sesuatu yang dihasilkan dengan kamm yaitu sekutu , dan bukanlah yang ditiadakan adalah hitungan/bilangan karena konskuwensinya adalah menafikan/mentiadakan Dzat Allah ta’ala , maka mentiadakan kamm munfashil pada dzat adalah mentiadakan adanya sekutu bagi Allah , dan sekutu adalah sesuatu yang di hasilkan dengan kamm dan begitulah seterusnya
و الدليل على ثبوت الوحدانية له تعالى وجود العالم و تركيبه أن تقول لو كان لله شريك فى الألوهية لأدى إلى الفساد كما قال تعالى لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا أي السموات و الأرض و معنى فسادهما خروجهما عن
الهيئة و الشكل الذ ي وجدا عليه لكنهما لم تفسدا فلم يكن معه شريك فى الألوهية فثبت له الوحدانية و إذا ثبت له الوحدانية استحال عليه التعدد الذي هو ضد الوحدانية
Dalil atas tetapnya sifat wahdaniyyah bagi Allah ta’ala adalah wujudnya/adanya alam semesta , susunan dalilnya adalah ucapan anda : Jika ada bagi Allah sekutu dalam uluhiyyah maka pasti akan mendatangkan kerusakan sebagaimana yang difirmankan Allah ” Andaikan dilangit dan bumi ada tuhan selain Allah maka pasti langit dan bumi rusak” , makna rusaknya langit dan bumi adalah keluarnya langit dan bumi dari haiat/sifat dan syikl/bentuk yang mana langit dan bumi ditemukan ada pada keduanya , akan tetapi kenyataannya langit dan bumi tidaklah rusak , maka tiada sekutu menyertai Allah dalam uluhiyyah/ketuhanan , maka tetaplah bagiNya sifat wahdaniyyah , dan jika telah tetap bagi Allah sifat wahdaniyyah maka muhal/mustahil/tidak mungkin atas Allah sifat ta’addud/bilangan yang mana sifat ta’addud adalah lawannya sifat wahdaniyyat
One Comment