8. Iradah
الصفة الثامنة الواجبة له تعالى الإرادة و هي صفة له تعالى أزلية موجودة كالقدرة بحيث لو كشف عنا الحجاب لرأيناها
Sifat yang ke delapan yang wajib bagi Allah ta’ala adalah sifat Irodah/kehendak yaitu sifat bagi Allah ta’ala yang azaliy , maujud/ada , seperti sifat Qudroh , dengan sekiranya dibuka dari kita hijab/penghalang maka melihatlah kita kepada sifat Irodah
و هي قائمة بذاته تعالى متعلقة بكل ممكن و لا تتعلق بالواجبات و لا بالمستحيلات و هي يتأتى بها تخصيص الممكن ببعض ما يجوز عليه
Sifat Irodah itu berdiri dengan Dzat Allah ta’ala , berta’alluq/ berhubung dengan setiap perkara yang mumkin/jaiz , dan tidak ta’alluq/berhubung dengan perkara-perkara wajib (Allah dan sifat-sifatNya) , dan tidak ta’alluq dengan perkara-perkara yang mustahil , sifat Irodah itu memungkinkan dengannya mentakhshis/ mewujudkan/ mengadakan perkara yang mumkin/ jaiz/makhluq dengan sebagian perkara yang boleh atas mumkin
وبيان ذالك أن المخلوقات قبل وجودها كان يجوز عليها أن توجد على صفة غير الصفة التي وجدت عليها
penjelasannya adalah sesungguhnya makhluk-makhluk itu sebelum adanya boleh saja atas mereka bahwa mereka ditemukan mempunyai sifat yang bukan sifat saat mereka diwujudkan
فالأبيض كان يجوز عليه أن يوجد أسود أو أحمر أو أخضر والطويل كان يجوز عليه أن يوجد قصيرا و السموات كان يجوز عليها أن توجد تحتُ و الأرضون فوقُ و غير ذالك مما لا نهاية له فتخصيص كل من ذالك بالصفة التي وجد عليها تأثير للإرادة
maka sifat putih ada dalam keadaan boleh atasnya ditemukan dalam keadaan hitam atau merah atau hijau , panjang boleh ada dalam keadaan boleh atasnya ditemukan dalam keadaan pendek , langit-langit ada dalam keadaan boleh atasnya ditemukan dalam keadaan dibawah , sedang bumi diatas dan lain-lain yang dari perkara yang tiada nihayah/katok:jawa/pol:jawa , maka mentakhshish/mengadakan/menciptakan setiap sesuatu dari itu semua dengan sifat yang ditemukan atasnya adalah ta’tsir/memberi bekas (labet:jawa) bagi irodah
و اعلم أن إرادته تعالى سابقة فى التعقل على قدرته تعالى
و ذالك لأن إرادته تعالى فى تعقلنا تتعلق بالشئ فتخصصه ببعض الصفات التي كانت تجوزعليه
Ketahuilah bahwa sesungguhnya sifat irodah Allah mendahului dalam akal fikiran atas sifat qudroh Allah ta’ala , itu karena irodah Allah ta’ala dalam akal fikiran kita ta’alluq dengan sesuatu maka sifat irodah mentakhsis/menentukannya dengan sebagian sifat-sifat yang boleh atasnya (syai’)
فزيد مثلا قبل وجوده كان يجوز عليه أن يكون أبيض أو أسود أو قصيرا أو طويلا و فى الشرق أو الغرب و في جهة فوق أو تحت فتخصيصه بالبياض مثلا و بالطول و بكونه فى الشرق وفي جهة تحتُ تأثير للإرادة و بعد ذالك
تؤثر فيه القدرة على تلك الحالة لكنْ هذا بالنظر لتعقلنا و أما بالنظر لصفاته تعالى فلا يقال ذلك لأنه لا ترتيب فى صفاته تعالى فى التأثير وفى الخارج فلا يقال تعلقت الإرادة ثم القدرة لأن هذا من صفات الحوادث .
maka si Zaid umpamanya sebelum adanya dia boleh saja dia itu putih atau hitam atau pendek atau tinggi/panjang , di timur atau barat , diarah atas atau bawah , maka mentakhsis si zaid dengan putih umpamanya , dengan panjang/tinggi , dengan adanya ia di arah timur dan diarah bawah adalah ta’tsir bagi irodah dan sesudah itu sifat qudroh menta’tsir pada zaid dalam keadaan seperti itu , akan tetapi ini dengan nadhor bagi angan-angan kita , adapun dengan nadhor/melihat/berfikir bagi sifat-sifat Allah ta’ala maka tidak dikatakan begitu karena tidak ada urutan pada sifat-sifat Allah ta’ala pada ta’tsir/menciptakan , dan di luar maka tidak dikatakan sifat irodah ta’alluq/berhubung kemudian qudroh ta’alluq , karena ini (berurutannya sifat-sifat) termasuk sifat-sifat makhluk
One Comment