Jadi bagaimana hal itu dapat terjadi secara spontan sekali. Apakah kiranya yang menjadi perantara yang berada ditengah-tengah antara kekuatan akal dalam menimbulkan suatu hasil yang mempengaruhi gerakan kebendaan itu ?
Tentang pertanyaan inipun belum ada orang yang dapat memberikan jawaban padaku.
Atau secara mudahnya, cobalah katakan padaku dan jawablah ini : ,,Bagaimanakah urat-urat saraf mata ity dapat memindahkan gambaran-gambaran benda itu sampai ke dalam akal ?”.
Cobalah jawab pula : ,.Bagaimana pulalah akal itu lalu dapat menerimanya ?”.
Lagi pula : ,,Dimana letaknya akal tersebut ? Dan bagaimanakah tabiat pekerjaan otak itu ?”.
Cobalah katakan padaku, hai Tuan-tuan (yang dimaksudkan ialah orang-orang yang membantah) ……………
Tetapi, yah ……… cukuplah sudah, cukup ………
Mungkin saya dapat bertanya kepada tuan-tuan selama duapuluh taliun, tetapi saya percaya bahwa orang yang memiliki sebesar-besar kepala diantara tuan-tuan itu pasti belum dapat mengemukakan jawaban dari pertanyaanpertanyaanku yang serendah-rendahnya”.
Jikalau demikian ini kedudukan akal dalam menghadapi persoalan hakikat jiwa, cahaya dan benda, serta apa yang ada dalam alam semesta ini, baik yang dapat dilihat oleh mata ataupun yang tidak, maka bagaimanakah akal itu akan dapat mema’rifati Dzatnya Tuhan yang Maha Menciptakan semuanya itu yang bersifat Maha Luhur keadaanNya. Bagaimanakah akal yang sesempit itu dapat mencapai Dzatnya Tuhan yang Maha Tinggi itu ?
Sesungguhnya Dzatnya Allah masih jauh lebih besar dari apa yang dapat dicapai oleh akal ataupun yang dapat diliputi oleh pemikiran-pemikiran. Oleh sebab itu alangkah tepatnya firman Allah Subhanahu wa Ta’ala, yakni :
,,Allah tidak akan dapat dicapai oleh penglihatan-penglihatan dan Dia dapat mencapai penglihatan-penglihatan itu dan Dia adalah Maha Halus dan Waspada”. S. An’am 103.
One Comment