Fasal Tentang Memuliakan Guru Beserta Ahlinya
فصل فى تعظيم العلم وأهله
اعلم أن طالب العلم لا ينال العلم ولا ينتفع به إلا بتعظيم العلم وأهله، وتعظيم الأستاذ وتوقيره
Ketahuilah, sesungguhnya orang yang mencari ilmu itu tidak akan memperoleh ilmu dan kemanfaatannya, kecuali dengan memuliahkan ilmu beserta ahlinya, dan memuliahkan guru.
قيل: ما وصل من وصل إلا بالحرمة، وما سقط من سقط إلا بترك الحرمة والتعظيم
Dikatakan: Tidak akan sampai maksud seseorang,kecuali ia mau menghormat. Sebaliknya, seseorang akan jatuh dari kedudukanya akibat ia tidak mau menghormati dan meremehkan.
وقيل: الحرمة خير من الطاعة، ألا ترى أن الإنسان لا يكفر بالمعصية، وإنما يكفر باستخفافها، وبترك الحرمة
Dikatakan oleh sebagian ulama: Menghormati itu lebih baik dari pada taat. Tidaklah engkau tahu, bahwa seorang menjadi kufur bukan karena berbuat maksiat. Tetapi ia bisa menjadi kufur lantaran tidak mengindahkan perintah dan larangan Allah swt.
ومن تعظيم العلم تعظيم الأستاذ، قال على رضى الله عنه: أنا عبد من علمنى حرفا واحدا، إن شاء باع، وإن شاء استرق
Termasuk memuliakan guru adalah memuliakan guru. Sayyidinah Ali berkata: Aku adalah budak bagi orang yang mengajarkan ilmu kepadaku, meskipun hanya satu huruf. kalau orang tersebut ingin menjualku, maka bolelah. jika ingin membebaskan atau menetapkan aku sebagai budaknya aku tetap mau.
وقد أنشدت فى ذلك
Kami pernah dibacakan sebuah syair sayidinah Ali mengenai masalah memuliakan guru, yaitu:
رأيت أحق الحق حق المعلم ♣ وأوجـبه حفظا على كل مسلم
Aku tahu bahwa hak seorang guru itu harus diindahkan melebihi segala hak. Dan lebih wajib dijaga oleh setiap orang islam.
لقد حق أن يهدى إليه كرامة ♣ لتعليم حرف واحد ألف درهم
Sebagai (balasan) memuliakan guru, amat pantaslah jika beliau diberi seribu dirham, meskipun hanya mengajar satu kalimat.
فإن من علمك حرفا واحدا مما تحتاج إليه فى الدين فهو أبوك فى الدين
Karena sesungguhnya orang yang mengajarkanmu satu huruf, yang hal itu (masalah agama) memang kamu perlukan , maka ia temasuk (dihukumi) sebagai bapakmu dalam agama.
وكان أستاذنا الشيخ الإمام سديد الدين الشيرازى يقول: قال مشايخنا: من أراد أن يكون ابنه عالما ينبغى أن يراعى الغرباء من الفقهاء، ويكرمهم ويطعمهم ويطيعهم شيئا، وإن لم يكن ابنه عالما يكون حفيده عالما
Guru kami, syekh imam sadiduddin syairazi berkata: Guru-guruku berkata:”Barang siapa yang menginginkan anaknya menjadi orang alim, maka seyogianya menjaga,memuliakan,menghormati dan memberi segala sesuatu kepada mereka yang pergi untuk belajar (Mondok). jika anaknya tidak menjadi orang alim, maka cucu-cucunyainsya Allah menjadi orang alim.”
ومن توقير المعلم أن لايمشى أمامه، ولا يجلس مكانه، ولا يبتدئ بالكلام عنده إلا بإذنه، ولا يكثر الكلام عنده، ولا يسأل شيئا عند ملالته ويراعى الوقت، ولا يدق الباب بل يصبر حتى يخرج الأستاذ
Sebagaimana dari memuliakan guru ialah janganlah berjala didepanya, duduk ditempat duduknya, memulai berbicara kecuali mendapat izin darinya, banyak bicara, dan jangan mengajukan pertayaan jika guru dalam keadaan tidak enak , dan jagalah waktu, jangan sampai mengetuk-ngetuk pintunya , tetapi sabarlah sebentar tunggu sampai dia keluar.
فالحاصل: أنه يطلب رضاه، ويجتنب سخطه، ويمتثل أمره فى غير معصية لله تعالى، فإنه لا طاعة للمخلوق فى معصية الخالق كما قال النبى صلى الله عليه وسلم: إن شر الناس من يذهب دينه لدنيا بمعصية الخالق. ومن توقيره: توقير أولاده ومن يتعلق به
Walhasil: Seorang murid hendaknya selalu meminta keridhaan gurunya, menjauhi kemurkaanya, melaksanakan perintah, kecuali perintah maksiat kepada Allah swt. Atau taat kepada makhluk dan maksiat kepada tuhan. Termasuk memuliakan guru , ialah menghormati dan memuliakan anak-anak serta familinya.
وكان أستاذنا شيخ الإسلام برهان الدين صاحب الهداية رحمة الله عليه حكى: أن واحدا من أكابر الأئمة بخارى كان يجلس الدرس، وكان يقوم فى خلال الدرس أحيانا فسألوا عنه, فقال: إن ابن أستاذى يلعب مع الصبيان فى السكة، ويجيئ أحيانا إلى باب المسجد، فإذا رأيته أقوم له تعظيما لأستاذى.
Guru kami, syekh imam burhanuddin pengarang kitab Al-Hidayah pernah bercerita: Ada seorang alim diantara tokoh imam-imam yang ada dinegara bukhara , sesekali beliau berdiri ketika ditengah-tengah majelis pengajian. (karena sering berbuat demikian), kemudian orang-orang bertanya kepada imam tersebut. jawabanya:” Sebab putra guruku sedang bermain bersama teman-temanya .oleh karena itu , kalau aku melihatnya maka aku berdiri untuk anak itu.(maksudku berdiri,tiada lain) lantaran memuliakan guruku.”
والقاضى الإمام فخر الدين الأرسابندى كان رئيس الأئمة فى مرو وكان السلطان يحترمه غاية الاحترام وكان يقول: إنما وجدت بهذا المنصب بخدمة الأستاذ فإنى كنت أخدم الأستاذ القاضى الإمام أبا زيد الدبوسى وكنت أخدمه وأطبخ طعامه [ثلاثين سنة] ولا آكل منه شيئا.
Seorang Qodhi, imam fakhruddin Al-Arsabandi pimpina para imam di negera Marwa, dan sultan sangat menghormatinya .Dan dia berkata: ”Adapun aku memperoleh derajat (kedudukan) ini, lantaran menghormati guru. Karena aku berkhidmah (melayani) kepada guruku Imam Abu Yazid Ad-Dabusi. Aku melayani dan memasakan untuk guruku, sedang aku tidak makan dari apa yang aku masak tadi.”
وكان الشيخ الإمام الأجل شمس الأئمة الحلوانى رحمة الله عليه قد خرج من بخارى وسكن فى بعض القرى أياما لحادثة وقعت له وقد زاره تلاميذه غير الشيخ الإمام شمس الأئمة القاضى بكر بن محمد الزرنجرى رحمه الله تعالى، فقال له حين لقيه: لماذا لم تزرنى؟ قال: كنت مشغولا بخدمة الولادة. قال: ترزق العمر، لاترزق رونق الدرس، وكان كذلك، فإنه كان يسكن فى أكثر أوقاته فى القرى ولم ينتظم له الدرس. فمن تأذى منه أستاذه يحرم بركة العلم ولا ينتفع بالعلم إلا قليلا.
syekh Imam Al-Ajallu Syamsul Aimmah Al-Huwani, keluar dari negara bukhara untuk mengungsi beberapa hari kesuatu daerah. Selama dalam pengungsian, banyak muridnya yang datang menjenguk, kecuali Syekh Abu Bakar Az-Zaranji. setelah setelah Syekh Abu Bakar dengan syekh Hulwani, bertanya kemudian Syekh Hulwani kepada Syekh Abu Bakar:” Mengapa hanya kamu sendiri yang tidak datang menjengukku?.” Syekh Abu Bakar menjawab:”karena pada saat itu kami repot melayani ibu. Syekh Hulwani berkata:”Kalau begitu, engkau akan diberi rezeki umur, tetapi engkau tidak diberi rezeki enaknya belajar.” kenyataannya Syekh Abu Bakar mecocoki pada perkataan Syekh Hulwani. Karena Syekh Abu Bakar sering menetap di desa, maka pengajiaanya tidak lancar. Oleh karena itu, barang siapa yang membuat sakit hati gurunya maka ia tidak akan memperoleh (terhalang) keberkahan ilmu dan tidak bisa berhasil memperoleh ilmu yang bermanfaat, kecuali sedikit.
[إن الـمـعلم والطـبيب كـلاهـما ♣ لا ينصحـان إذا هـما لم يكــرما]
Ketahuilah! sesungguhnya guru dan dokter keduanya jika tidak dihormati, tentu tidak akan mau memberi nasihat dengan benar.
[فاصبر لدائك إن جفوت طبيبه ♣ واقنع بجهلك إن جفوت معلما]
Maka terimalah rasa dengan sabar rasa sakitmu, jika kamu meremehkan doktermu. Dan terimalah kebodohanmu, jika kamu meremehkan gurumu.
حكى أن الخليفة هارون راشيد بعث ابنه إلى الأصمعى ليعلمه العلم والأدب فرآه يوما يتوضأ ويغسل رجله، وابن الخليفة يصب الماء على رجله، فعاتب الأصمعى [فى ذلك] بقوله: إنما بعثت إليك لتعلمه وتؤدبه فلماذا لم تأمره بأن يصب الماء بإحدى يديه، ويغسل بالأخرى رجلك؟
Ada sebuah cerita: Seorang khalifah baghdad, namanya Harun Ar-Rasyid, mengirimkan putranya kepada Ustadz Ashmu’i agar dididik tentang ilmu dan tata krama. Pada suatu hari Khalifah Harun Ar-Rasyid menjenguk anaknya, kebetulan Ustadz Ashmu’i sedang wudu membasuh kakinya. Sedang putra Khalifah Harun Ar-Rasyid menguncurkan air untuk wudunya(Ustadz Ashmu’i). Pada saat khalifah Harun Ar-Rasyid melihat kejadian tersebut, seketika itu tidak terima dan berkata kepada Ustadz Ashmu’i :”Sesungguhnya kukirim kepadamu itu agar engkau didik dan ajari tata krama. Tapi, mengapa engkau tidak memerintahkan anakku agar menguncurkan air dengan tangan kanan,sedang tangan kirinya untuk menggosokan kakimu?.” Termasuk dalam memuliakan ilmu, ialah memuliakan kitab. Maka seyogianya bagim orang yang mencari ilmu hendaknya jangan sampai memegang kitab, kecuali dengan keaadan suci.
ومن تعظيم العلم: تعظيم الكتاب، فينبغى لطالب العلم أن لا يأخذ الكتاب إلا بطهارة.
Diceritakan oleh syekh Hulwani:” Adanya aku bisa berhasil dalam memperoleh ilmu, adalah karena aku memuliakan ilmu. Karena, setiap kali Aku hendak mengambil khurasan (lembaran kitab), Aku selalu dakam keadaan suci.”
وحكى عن الشيخ شمس الأئمة الحلوانى رحمه الله تعالى أنه قال: إنما نلت هذا العلم بالتعظيم، فإنى ما أخذت الكاغد إلا بطهارة.
Pada suatu malam, Syekh Imam As-Sarakhsy sakit perut (masuk angin). Pada malam itu beliau berwudu berulang kali (sampai tujuh belas kali). Karena beliau tidak belajar kitab, kecuali dalam keadaan suci.
والشيخ الإمام شمس الأئمة السرخسى كان مبطونا فى ليلة، وكان يكرر، وتوضأ فى تلك الليلة سبع عشرة مرة لأنه كان لا يكرر إلا بالطهارة، وهذا لأن العلم نور والوضوء نور فيزداد نور العلم به.
(Adapun memuliakan ilmu dengan bersuci {wudu} ketika memegang kitab atau sedang belajar), itu adalah karena sesunggunya ilmu adalah nur {sinar} dan wudu juga nur. Maka jadilah ilmu itu bertambah lantaran adanya wudu.
ومن التعظيم الواجب للعالم أن لا يمد الرجل إلى الكتاب ويضع كتاب التفسير فوق سائر الكتب [تعظيما] ولا يضع شيئا آخر على الكتاب.
termasuk juga memuliakan ilmu yang wajib, ialah jangan sekali-kali memanjangkan kaki {selonjor} pada kitab, dan ketika meletakkan kitab Tafsir hendaknya diletakan diatas kitab-kitab yang lainya . Semua itu hanya untuk memuliakan, dan jangan meletakan apa-apa diatas kitab.
وكان أستاذنا الشيخ برهان الدين رحمه الله تعالى يحكى عن شيخ من المشايخ: أن فقيها كان وضع المحبرة على الكتاب، فقال له [بالفارسية]: برنيابي
Guru kami Syekh Burhanuddin, menceritakan tentang kata-kata salah seorang guru: Ada seorang pandai yang biasa meletakan tempat tinta diatas kitabnya, kemudian ketahuan oleh gurunya sehingga gurunya berkata dengan bahasa persi :”Bumayabi {kalau begitu, engkau tidak akan memperoleh ilmu yang brmanfaat.}”
وكان أستاذنا القاضى الإمام الأجل فخر الدين المعروف بقاضى خان رحمه الله تعالى يقول: إن يرد بذلك الاستخفاف فلا بأس بذلك والأولى أن يحترز عنه
Guru kami, Syekh fakhrul islam yang terkenal dengan sebutan”Qadhi Khan” pernah berkata:” kalau sekiranya dalam meletakan sesuatu diatas kitab tersebut, tidak bermaksud meremehkan, maka tidak apa-apa. Tetapi sebaiknya dapat menjaga dari meletakan sesuatu diatas kitab.
ومن التعظيم: أن يجود كتابة الكتاب ولا يقرمط ويترك الحاشية إى عند الضرورة.
Termasuk juga memuliakan ilmu, yaitu menulis kitab dengan tulisan yang baik, jangan sampai tulisan itu kecil-kecil,( akan tetapi) hendaknya jelas dan terang. Dan janganlah meninggalkan pinggiran (memberi sisa halaman pinggir), untuk mencatat hal-hal yang perlu, terkecuali dengan keadaan terpaksa.
ورأى أبو حنيفة رحمه الله تعالى كتابا يقرمط فى الكتابة فقال: لا تقرمط خطك، إن عشت تندم وإن مت تشتم. يعنى إذا شخت وضعف نور بصرك ندمت على ذلك.
Imam Abu Hanifah pernah melihat orang menulis dengan tulisan yang lembut(kecil-kecil). Seketika itu Abu Hanifah berkata:” Jangalah tulisanmu kamu buat kecil-kecil, sebab kalau kamu masih hidup nanti kamu rugi. Dan kalau kamu sudah mati, kamu akan dicaci maki. Artinya jika kamu diberi umur panjang sampai tua, sedang penglihatanmu sudah berkurang, tentu kamu akan merasa rugi atas perbuatanmu dulu ( menulis dengan tulisan yang kecil).
وحكى عن الشيخ الإمام محمد مجد الدين الصرحكى، أنه قال: ما قرمطنا ندمنا، وما انتخبنا ندمنا، وما لم نقابل ندمنا.
Diceritakan dari Syekh Imam Muhammad Majduddin Ash-Sharahki rahimahullah, sesungguhnya dia berkata:” Aku menyesal menulis dengan tulisan yang lembut (kecil-kecil) dan menyesali pekerjaanku yang kurang sempurna. Demikian juga, mengapa aku tidak mau membanding-bandingkan dengan kitab yang lain.”
وينبغى أن يكون تقطيع الكتاب مربعا، فإنه تقطيع أبى حنيفة رحمه الله تعالى، وهو أيسر على الرفع والوضع والمطالعة.
Sebaiknya kitab itu dibagi menjadi empat kurasan. Kitab dipotong menjadi empat adalah peraturan Imam Abu Hanifah. Demikian itu agar memudahkan untuk diangkat dan diletakan, juga memudahkan untuk keperluan muthala’ah.
وينبغى أن لا يكون فى الكتابة شيئ من الحمرة، فإنه من صنيع الفلاسفة لا صنيع السلف، ومن مشايخنا كرهوا استعمال المركب الأحمر.
Dan sebaiknya pada tulisan tersebut jangan sampai ada tinta (tulisan merah) karena sesungguhnya kitab yang ada tulisan merah itu pekerjaan orang Filsafat, bukan pekerjaan para ulama kuno. sebagian dari guru kami ada yang tidak senang apabila ada tulisan yang diselingi dengan warna merah.
ومن تعظيم العلم: تعظيم الشركاء [فى طلب العلم والدروس] ومن يتعلم منه. والتملق مذموم إلا فى طلب العلم.
Termasuk juga memuliakan ilmu, adalah memuliakan guru {dalam mencari ilmu dan pelajaran} dan mereka yang belajar darinya. Melekat hati adalah tercelah, kecuali melekatnya hati dalam mencari ilmu
فإنه ينبغى أن يتملق لأستاذه وشركائه ليستفيد منهم.
Dia harus menyanjung gurunya dan rekan-rekannya sehingga dia bisa mendapatkan keuntungan dari mereka.
وينبغى لطالب العلم أن يستمع العلم والحكمة بالتعظيم والحرمة، وإن سمع مسألة واحدة أو حكمة واحدة ألف مرة.
Sebainya, orang yang mencari ilmu itu hendaknya mendengarkan ilmu dan hikmah serta memuliakan dan menghormati. Meskipun masalah tersebut pernah didengar seribu kali.
وقيل: من لم يكن تعظيمه بعد ألف مرة كتعظيمه فى أول مرة فليس بأهل العلم.
Dikatakan:” Barang siapa yang memulikan ilmu yang sudah didengarkan seribu kali itu tidak sama dengan waktu memuliakan ilmu ketika mendengarkan pertama kali, maka ia tidak termasuk ahli ilmu.”
وينبغى لطالب العلم أن لا يختار نوع العلم بنفسه، بل يفوض أمره إلى الأستاذ، فإن الأستاذ قد حصل له التجارب فى ذلك، فكان أعرف بما ينبغى لكل واحد وما يليق بطبيعته.
Sebaiknya, orang mencari ilmu itu janganlah memilih bermacam-macam ilmu atas pilihanya sendiri, tetapi serahkanlah semua itu pada guru. Karena seorang guru adalah sudah berpengalaman banyak mengenai memilih ilmu, disamping sudah mengetahui mana ilmu yang baik sesuai akal dan tabiat ( Watak) orang tersebut (maksudnya,seorang guru itu sudah bisa mengira-ngirakan terhadap muridnya, misalnya si fulan itu cocoknya belajar ilmu fiqih, tetapi kalau si fulan yang ini pantasnya belajar ilmu hadis, demikian seterusnya).
وكان الشيخ الإمام الأجل الأستاذ شيخ الاسلام برهان الحق والدين رحمه الله تعالى يقول
Beliau imam yang agung, Syekh Burhanuddin rahimahullah berkata:
كان طلبة العلم فى الزمان الأول يفوضون أمرهم فى التعلم إلى اساتذهم، وكانوا يصلون إلى مقصودهم ومرادهم، والآن يختارون بأنفسهم، فلا يحصل مقصودهم من العلم والفقه.
Para pelajar ( santri ) masa lalu, semuanya menyerahkan segala urusan yang berhubungan dengan pendidikan kepada gurunya. Oleh karena itu, mereka dapat berhasil segala maksud dan tujuannya. Akan tetapi para pelajar masa sekarang ini, mereka senang memilih dengan caranya sendiri. Oleh sebab itu mereka tidak bisa memperoleh apa yang dikehendaki dari ilmu dan fiqih.
وكان يحكى أن محمد بن إسماعيل البخارى رحمه الله تعالى كان بدأ بكتابة الصلاة على محمد بن الحسن رحمه الله، فقال له محمد بن الحسن: إذهب وتعلم علم الحديث، لما روى أن ذلك العلم أليق بطبعه، فطلب علم الحديث فصار فيه مقدما على جميع أئمة الحديث.
Diceritakan: Sesungguhnya Syekh Muhammad bin Ismail Al-Bukhari rahimahullah memulai belajar pada seorang guru, Syekh Muhammad bin Hasan, hendak belajar ilmu fiqih khusus mengenai masalah sholat. Beliau, syekh Muhammad Hasan berkata kepada syekh Muhammad Ismail:” Sebaiknya engkau pindah dari sini, dan belajarlah ilmu hadis”. Syekh Muhammad bin Hasan berkata demikian itu, karena beliau mengerti dan faham bahwa akal, watak dan fak Syekh Muhammad Ismail adalah lebih cocok belajar ilmu hadis. Setelah syekh Muhammad Bin Ismail menerima perintah demikian , lalu pergilah belajar ilmu hadis. kenyataannya, Syekh Muhammad bin Ismail menjadi unggul dalam ilmu hadis, melebihi ulama-ulama hadis.
وينبغى لطالب العلم أن لايجلس قريبا من الأستاذ عند السبق بغير ضرورة، بل ينبغى أن يكون بينه وبين الأستاذ قدر القوس فإنه أقرب إلى التعظيم.
Sebaiknya bagi pelajar ketika sedang belajar, jangan sampai duduk berdekatan dengan sang guru, kecuali dalam keaadan terpaksa. Akan tetapi sebaiknya duduk antara murid dan guru itu kira-kira sepanjang qaus ( bagian yang melengkung (busur) ). Sebab yang demikian itu sudah berarti memuliakan guru.
وينبغى لطالب العلم أن يحترز عن الأخلاق الذميمة، فإنها كلاب معنوية، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب أو صورة. وإنما يتعلم الإنسان بواسطة ملك
Sebainya pula seorang murid dapat menjaga dari budi pekerti yang tercela ( sifat madzmumah). Karena sifat tercela itu diibaratkan seperti anjing (yang tidak tampak). Rasulullah saw berkata: ” Malaikat itu tidak berkenan masuk rumah ( seseorang) yang didalam rumah tersebut terdapat gambar-gambar atau anjing.” Karena ilmu itu memakai lantaran malaikat. Adapun perihal budi pekerti yang tercela, dapat diketahui pada kitab-kitab yang menerangkan tentang akhlak.
والأخلاق الذميمة تعرف فى كتاب الأخلاق وكتابنا هذا لا يحتمل بيانها.
[وليحترز] خصوصا عن التكبر ومع التكبر لا يحصل العلم.
قيل:
Dalam kitab ini kami tidak menerangkan tetang akhlak. Diantara ( dikhususkan ) yang mencari ilmu, harus dapat menjaga dari sifat takabur ( sombong ). Dikatakan dalam syair:
العلم حرب [للفتى] المتعالى ♣ كالسيل حرب للمكان العالى
Ilmu itu musuh orang-orang yang sombong, sebagaimana banjir merusak tempat-tempat yang tinggi.
بجد لا بجد كل مجد ♣ فهل جد بلا جد بمجد
Semua pangkat ( keluhuran) itu tidak diperoleh dari kesungguhan, melainkan dari fadhal (karunia) Allah swt. Disamping itu, bergandengan dengan amal usaha. Karena jarang sekali menemukan keluhuran tanpa usaha yang sungguh-sungguh.
فكم عبد يقوم مقام حر ♣ وكم حر يقوم مقام عبد
Sebab, banyak sekali seorang budak yang menduduki tempat orang merdeka. Dan sebaliknya, banyak sekali orang merdeka yang terjatuh menempati kedudukan seorang budak.
One Comment