Terjemah Kitab Qowaidul Asasiyah Fi Musthalah Hadits

Keutamaan Ilmu Hadist Dan Kemuliaan Pakarnya

tentang kemuliaan ilmu hadis dan pakarnya ada berapa hadis, yang akan aku sebut yang masyhur:

dari ibn masud ra. bahwa rasulullah bersabda: orang yang paling berhak terhadap saya di hari kiamat adalah yang paling banyak membaca sholawat. HR Tirmidzi. dan menhukumi hasan.

ini adalah kedudukan yang mulia yang husus untuk para perawi hadis, karena tidak diketahui kelompak ulama’ akan bersolwat kepada rasululllah yang lebih banyak dari yang diketahui dari kelompk ini, mereka menkekalkan sebutan nabi dalam majlis mereka, dan mengucapkan salam kepada nabi di mayoritas waktu, di majlis dikir dan dars mereka.

dari ibn masud ra, ia bersabda, saya mendengan rasulullah bersabda: semoga Allah mencerahkan seorang yang mendegar sesuatu dari saya, lalu ia menyampaikannya seperti yang ia dengar, maka banyak orang yang disampaikan yang lebih mengusai dari pada orang yang mendengar. HR Tirmidzi dan ia berkata: Hasan Sohih.

begini nabi menkhususkan mereka dengan sebuah doa yang tidak beliau berikan kepada seorang pun dari umat ini.

Nabi bersabda:membawa ilmu ini orang-orang adil orang akhir, mereka menghilangkang perubahan orang orang yang berlebihan, dan penyelewengan orang-orang yang menghapus, dan penjelasan orang-orang bodoh. HR. Baihaqi di kitab al-Madkhol. Imam Qostollani menyebut dari beberapa riwayatnya hadist ini menjadi hasan.

dan dalam hadis ini ada sebuah penjelasan keadilan ahli hadis

Defenisi Defenisi Dasar

hadis secara bahasa adalah lawan qodim (dahulu)

secara istilah adalah: sesuatu yang disandarkan kepada nabi berupa ucapan atau pekerjaan atau pengakuan, atau disandarkan kepada sahabat atau tabiin

sunnah secara bahasa adalah jalan

secara istilah adalah sesuatu yang di sandarkan kepada nabi berupa ucapan atau pekerjaan atau pengakuan, atau kepada sahabat atau kepada tabiin, maka sunnah menurut ini sama dengan hadis dengan makna yang dahulu. dan dikatakan: hadist itu husus untuk ucapan dan pekerjaan nabi , dan sunnah itu umum.

khobar secara bahasa itu lawan inysa

secara istilah adalah

dikatakan: sama dengan hadis

dikatakan: sesuatu yang datang dari selain nabi, adapun hadis adalah yang datang dari nabi, karena ini, dikatakan bagi orang yang sibuk dengan hadis pakar hadist, dan yang sibuk dengan sejarah atau sepadannya pakar kabar.

dikatakan: hadist lebih husus dari pada khabar, setiap hadis adalah khobar, dan tidak sebaliknya.

atsar secara bahasa adalah sisa rumah dan sepadannya.

secara istilah:

dikatakan: sama dengan hadis. seperti ucapan imam nawawi sesungguhnya ahli hadis menamai hadist marfuk dan mauquf adalah atsar

dikatakan: atsar adalah yang datang dari sahabat, makasudnya atsar dikatakan untuk mauquf. barangkali alasannya bahwa atsar adalah sisa sesuatu, dan khabar adalah sesuatu yang di khabari, dan ketika ucapan sahabat adalah sisa ucapan nabi, dan asal khabar adalah yang dari nabi, maka cocok ucapan sahabat di sebut atsar, da ucapan nabi di sebut khabar.

dengan ini jelas bahwa sunnah, hadis, khabar dan atsar adalah lafadz-lafadz yang sama untuk satu makna, yaitu sesuatu yang disandarkan kepada nabi berupa ucapan atau perbuatan, atau pengakuan, atau sifat, atau kepada sahabat atau kepada tabiin.

dan tanda-tanda riwayat dari rasulullah, sahabat dan tabi’in membantu dan membatasi istilah-istilah ini

Hadist Qudsi

nisbat pada quds. quds adalah kebersihan dan kesucian dan hadis qudsi disebut hadis ilahi nisbat pada tuhan, dan hadis robbani nisba pada robb jalla wa Ala.

hadis qudsi menurut istiah adalah: sesuatu yang disandarkan rosulullah kepada tuhannya selain al quran

contohnya

Rosulullah bersabda: Allah berfirman: wahai hamba-hambaku, sesungguhnya aku mengharamkan kedzaliman pada diriku, dan aku menjadikan sebuah perkara yang diharamkan di antara kalian, maka kalian jangan saling mendzalimi.

dan ucapan sahabat: Rasulullah berkata dalam suatu riwayat yang beliau riwayatkan dari tuhannya … seperti ini

dan di namai hadist karena termasuk ucapan rasulullah, dan termasuk cerita beliau dari tuhannya

dan dinamai qudsi, karena beliau menyandarkan kepada tuhan , dari sudut Allah adalah yang berbica, dan Allah di sucian dari sesuatu yang tidak layak baginya

dari mengetahui hakikat hadis qudsi, nampak berbedaan antara hadis qudsi, quran dan hadist nabi