Nadhom Alfiyah Lirik Dan Artinya

Irob Fiil – إعراب الفعل

ارْفَعْ مُضَارِعًا إِذَا يُجَرَّدُ ۞ مِنْ نَاصِبٍ وَجَازِمٍ كَتَسْعَدُ

Rafakkan fiil mudlori jika dibebaskan dari yang menashobkan dan yang menjazemkan, seperti lafaz tas’adu

وَبِلَنِ انْصِبْهُ وَكَيْ، كَذَا بِأَنْ ۞ لَا بَعْدَ عِلْمٍ وَالَّتِي مِنْ بَعْدِ ظَنْ

Nashobkan fiil mudlori dengan lan dan kai, begitu juga dengan an, tidak setelah pengetahuan. Dan yang setelah prasangka

فَانْصِبْ بهَا، وَالرَّفْعَ صَحِّحْ، وَاعْتَقِدْ ۞ تَخْفِيفَهَا مِنْ أَنَّ، فَهْوَ مُطَّرِدْ

Maka nasahobkan, dan benarkan rofa’, dan yakinilah keringanan an dari anna, dan itu berlaku

وَبَعْضُهُمْ أَهْمَلَ أَنْ حَمْلاً عَلَى ۞ مَا أُخْتِهَا حَيْثُ اسْتَحَقّتْ عَمَلاَ

Dan sebagian orang arab membuang amalnya an, karena untuk menyamakan dengan ma, yaitu saudara an, sekira an berhak beramal

وَنَصَبُوا بِإِذَنِ المُسْتَقْبَلَا ۞ إنْ صُدِّرَتْ وَالْفِعْلُ بَعْدُ مُوصَلَا

Orang arab menashobkan fiil mustaqbal dengan Idzan, jika dibuat permulaan, dan fiil setelahnya itu disambung

أَوْ قَبْلَهُ الْيَمِينُ، وَانْصِبْ وَارْفَعَا ۞ إِذَا إِذَنْ مِنْ بَعْدِ عَطْفٍ وَقَعَا

Atau sebelum Idzan adalah sumpah. Dan jika Idzan jatuh setelah athof maka nashobkan dan rafakkan

وَبَيْنَ لاَ وَلاَم جَرٍّ الْتُزِمْ ۞ إظْهَارُ أَنْ نَاصِبَةً. وَإنْ عُدِمْ

Wajibkan an seraya menashbkan di antara la dan lam jer. Dan jika tidak ada

لاَ فَأَنَ اعْمِلْ مُظْهَراً أَوْ مُضْمَرا ۞ وَبَعْدَ نَفْىِ كَانَ حَتْماً أُضْمِرَا

La, maka amalkan an seraya didzhohirkan atau disimpan. Dan wajib disimpan setela nafinya kana

كَذَاكَ بَعْدَ “أَوْ” إذَا يَصْلُحُ فِي ۞ مَوْضِعِهَا “حَتَّى” أَوِ “الاَّ ” أنْ خَفِى

Begitu juga setelah au jika hatta atau illa layak diposisi au, an itu samar

وَبَعْدَ حَتَّى هكَذَا إضْمَارُ أَنْ ۞ حَتْمٌ، كَـ “جُدْ حَتَّى تَسُرَّ ذَا حَزَنْ”

Penyimpanan an setelah hatta itu wajib seperti yang tersebut

وَتِلْوَ حَتَّى حَالاً اوْ مُؤَوَّلاَ ۞ بِهِ ارْفَعَنَّ، وَانْصِبِ الْمُسْتَقْبَلاَ

Rafakkan dengan hatta kalimat yang setelah hatta dalam keadaan hal atau yang ditakwil hal, dan nashabkan yang mustaqbal

وَبَعْدَ فَا جَوَابِ نَفْىٍ أَوْ طَلَبْ ۞ مَحْضَيْنِ أَنْ وَسَتْرُهَا حَتْمٌ ، نَصَبْ

Dan setelah fa jawab jafi atau tholab yang murni keduanya An itu menashobkan, dan penyimpanannya wajib

وَالْوَاوُ كَالْفَا، إنْ ُتِفْد مَفْهُومَ مَعْ ۞ كَلاَ تَكُنْ جَلْداً وَتُظْهِرَ الْجَزَعْ

Wawu itu seperti fa jika memberi faidah pemahaan ma’a, seperti la takun jildan wa tudzhiral jaza

وَبَعْدَ غَيْرِ النَّفْىِ جَزْماً اعْتَمِدْ ۞ إِنْ تَسْقُطِ الْفَا وَالجَزَاءُ قَدْ قُصِدْ

Pegangilah jazem setelah selain nafi, jika fa gugur dan jawab itu dituju

وَشَرْطُ جَزمٍ بَعْدَ نَهْىٍ أَنْ تَضَعْ ۞ إنْ قَبْلَ لاَ دُونَ تَخَالُفٍ يَقَعْ

Dan syarat jazem setelah nahi itu, kamu dapat meletakkan in sebelum la tanpa perbedaan yang terjadi

وَالأمْرُ إِنْ كَانَ بِغَيْرِ افْعَلْ فَلاَ ۞ تَنْصِبْ جَوَابَهُ، وَجَزْمَهُ اقْبَلاَ

Amar jika memakai selain ifal maka jangan menashobkan jawabnya, dan terimalah jazemnya

وَالْفِعْلُ بَعْدَ الْفَاءِ فى الرَّجَا نُصِبْ ۞ كَنَصْبِ مَا إِلَى التَّمَنِّى يَنْتَسِبْ

وَإنْ عَلَى اسْمٍ خَالِصٍ فِعْلٌ عُطِفْ ۞ تَنْصِبُهُ “أنْ ” : ثَابِتاً ، أوْ مُنْحَذِفْ

وَشَذَّ حَذْفُ “أَنْ” وَنَصْبٌ ، فِي سِوَى ۞ مَا مَرَّ، فَاقْبَلْ مِنْهُ مَا عَدْلٌ رَوَى