Akhbar – الأخبار
وَأما الْأَخْبَار فَالْخَبَر مَا يدْخلهُ الصدْق وَالْكذب
dan adapun khabar maka khabar adalah perkara yang mungkin benar dan salah
وَالْخَبَر يَنْقَسِم إِلَى قسمَيْنِ آحَاد ومتواتر
dan khabar terbagi menjadi dua bagian: ahad dan mutawatir
فالمتواتر مَا يُوجب الْعلم وَهُوَ أَن يرْوى جمَاعَة لَا يَقع التواطؤ على الْكَذِب من مثلهم إِلَى أَن يَنْتَهِي إِلَى الْمخبر عَنهُ وَيكون فِي الأَصْل عَن مُشَاهدَة أَو سَماع لَا عَن اجْتِهَاد
mutawatir adalah khabar yang menetapkan ilmu, mutawtir harus diriwayatkan oleh kelompok yang kesepakatan berdusta tidak mungkin terjadi dari mereka, sampai pada orang yang di khabari, dan mutawatir pada asalnya dari pengelihatan atau pendengaran, tidak dari ijtihad
والآحاد هُوَ الَّذِي يُوجب الْعَمَل وَلَا يُوجب الْعلم
dan ahad adalah khabar yang menetapkan perbuatan dan tidak menetapkan pengetahuan
وينقسم إِلَى مُرْسل ومسند
dan terbagi menjadi mursal dan musnad
فَالْمُسْنَدُ مَا اتَّصل إِسْنَاده والمرسل مَا لم يتَّصل إِسْنَاده
musnad adalah khabar yang sambung sanadnya, mursal adalah yang tidak sambung sanadnya
فَإِن كَانَ من مَرَاسِيل غير الصَّحَابَة فَلَيْسَ ذَلِك حجَّة إِلَّا مَرَاسِيل سعيد بن الْمسيب فَإِنَّهَا فتشت فَوجدت مسانيد عَن النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم
jika mursal itu termasuk mursal selain shahabat maka hal tersebut bukan hujjah, kecuali mursal said bin musaayyab , maka sesungguhnya musnadnya itu diteliti dan ditemukan sambung dari nabi SAW
والعنعنة تدخل على الْأَسَانِيد
dan khabar an’anah masuk dalam musnad
وَإِذا قَرَأَ الشَّيْخ يجوز للراوي أَن يَقُول حَدثنِي أَو أَخْبرنِي
dan jika guru membaca maka boleh bagi rowi mengatakan haddasani atau akhbaroni
وَإِذا قَرَأَ هُوَ على الشَّيْخ فَيَقُول أَخْبرنِي وَلَا يَقُول حَدثنِي
dan jika ia membaca terhadap guru maka ia mengucapkan akhbaroni, dan tidak haddasani
وَإِن أجَازه الشَّيْخ من غير قِرَاءَة فَيَقُول أجازني أَو أَخْبرنِي إجَازَة
dan jika seorang guru memberinya ijazah tanpa membaca maka ia mengucapkan ajazani atau akhbaroni ijazatan
One Comment