Naskh – النسخ
وَأما النّسخ فَمَعْنَاه لُغَة الْإِزَالَة
dan adapun nasakh maka maknanya dalam segi bahasa adalah menghilangkan
وَقيل مَعْنَاهُ النَّقْل من قَوْلهم نسخت مَا فِي هَذَا الْكتاب أَي نقلته
dan dikatakan maknanya adalah pindah, dari ucapan orang arab saya memindah sesuatu yang ada di kitab ini, yaitu memindah
وَحده هُوَ الْخطاب الدَّال على رفع الحكم الثَّابِت بِالْخِطَابِ الْمُتَقَدّم على وَجه لولاه لَكَانَ ثَابتا مَعَ تراخيه عَنهُ
dan definisinya adalah: ucapan yang menunjukkan hilangnya hukum yang tetap dengan ucapan yang dahulu, berdasarkan bentuk yang jika tidak ada ucapan tersebut niscaya hukum itu tetap, serta menjadi akhirnya ucapan dari hukum
وَيجوز نسخ الرَّسْم وَبَقَاء الحكم وَنسخ الحكم وَبَقَاء الرَّسْم
dan boleh nask lafadz dan tetapnya hukum dan naskh hukum dan tetapnya lafadz
والنسخ إِلَى بدل وَإِلَى غير بدل
dan nask pada gantian dan tanpa gantian
وَإِلَى مَا هُوَ أغْلظ وَإِلَى مَا هُوَ أخف
dan pada perkara yang lebih berat dan pada perkara yang lebih ringan
وَيجوز نسخ الْكتاب بِالْكتاب وَنسخ السّنة بِالْكتاب وَنسخ السّنة بِالسنةِ
dan boleh naskh quran dengan quran dan nask sunnah dengan quran dan nask sunnah dengan sunnah
وَيجوز نسخ الْمُتَوَاتر بالمتواتر مِنْهُمَا
dan boleh naskh mutawatir dengan mutawatir dari kitab dan sunnah
وَنسخ الْآحَاد بالآحاد وبالمتواتر
dan naskh ahad dengan ahad dan mutawatir
وَلَا يجوز نسخ الْمُتَوَاتر بالآحاد
dan tidak boleh nask mutawatir dengan ahad
تَنْبِيه فِي التَّعَارُض: إِذا تعَارض نطقان فَلَا يَخْلُو إِمَّا أَن يَكُونَا عَاميْنِ أَو خاصين أَو أَحدهمَا عَاما وَالْآخر خَاصّا أَو كل وَاحِد مِنْهُمَا عَاما من وَجه وخاصا من وَجه
peringatan dalam masalah perlawanan: jika dua ucapan berlawanan maka tidak lepas ada kalanya umum keduanya, atau khusus keduanya, atau salah satunya umum dan yang lain khusus atau masing-masing dari keduanya umum dari suatu sisi dan khusus dari sisi yang lain
فَإِن كَانَا عَاميْنِ فَإِن أمكن الْجمع بَينهمَا جمع وَإِن لم يُمكن الْجمع بَينهمَا يتَوَقَّف فيهمَا إِن لم يعلم التَّارِيخ فَإِن علم التَّارِيخ ينْسَخ الْمُتَقَدّم بالمتأخر
Jika keduanya umum dan jika mungkin mengumpulkan keduanya maka dikumpulkan, dan jika tidak mungkin mengumpulkan keduanya maka didiamkan jika tidak diketahui waktunya maka yang dahulu di hapus dengan yang terakhir
وَكَذَا إِذا كَانَا خاصين
begitu juga jika keduanya khusus
وَإِن كَانَ أَحدهمَا عَاما وَالْآخر خَاصّا فيخصص الْعَام بالخاص
jika salah satunya umum dan yang lain khusus maka yang umum di khususkan dengan yang khusus
وَإِن كَانَ أَحدهمَا عَاما من وَجه وخاصا من وَجه فيخص عُمُوم كل وَاحِد مِنْهُمَا بِخُصُوص الآخر
dan jika salah satunya umum dari satu sisi dan khusus dari satu sisi maka keumuman setiap salah satu dari keduanya di khususkan dengan yang lain
One Comment