Terjemahan Kitab Bulughul Maram

Bab Haid – باب الحيض

عن عائسة رضى الله عنها انّ فاطمة بنت ابى حبيس كانت تستحاض, فقال لها رسول الله صلّ الله عليه وسلّم انّ دم الحيض دم اسود يعرف, فاذا كان ذلك فامسكى عن الصّلاة, فاذا كان الاخر فتوضّئى وصلّى, رواه ابوداود والنّسائىّ, وصحّحه ابن حبّان والحاكم. واستنكره ابية حاتم

– Dari Aisyah ra. bahwasanya Fatimah putri Abu Hubaisy mengeluarkan darah istihadhoh, lalu Rasulullah bersabda kepadanya : Sesungguhnya darah haid berwarna hitam yang sudah dikenal. Bila ada seperti itu tinggalkan sholat. Bila tidak seperti itu wudlulah dan sholatlah. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan Nasai. Hadis tersebut shohih menurut Hakim dan Ibnu Hibban. Abu Hatim inkar terhadap hadis tersebut

وفى حديث اسماء بنت عميس عند ابى داو : ولتجلس فى مركن فاذا رأت صفرة فوق الماء فلتغتيسل للظّهر ولعصر, غسلا واحدا, وتغتسل للمغرب والعساء غسلا واحدا, وتغتسل للفجر غسلا واحدا, وتتوضّا فيما بين ذلك

– Dalam hadis Asma’ biti Umais menurut Abu Dawud ; hendaklah dia duduk dalam bejana air. Maka bila ia melihat warna kuning di atas air hendaklah mandi sekali untuk dhuhur dan Ashar, dan mandi untuk sholat maghrin dan Isya’, mandi sekali untuk sholat subuh. Antara masing-masing sholat cukup berwudlu

وعن حمنة بنت جحش قالت : كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة, فاتيت النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم استفتيه, فقال : انّما هى ركضة من الشيطان, فتحيّضى ستّة ايّام اوسبعة ايّام ثمّ اغتسلى, فاذا استنقأت فصلىّ اربعة وعشرين اوثلاثة وعشرين, وصومى وصلّر. فانّ ذلك ييجزئك, وكذلك فافعلى كلّ شهر كما تحيض النّساء, فان قويت على ان تؤخّرى الظّهر وتعجّل العصر, ثمّ تغتسلى حين تطهرين, وتصلّى الظّهر والعصر جميعا, ثمّ تؤخّرين المغرب وتعجّلين العشاء, ثمّ تغتسلين وتجمعين بين الصّلاتين فافعلى. وتغتسلين مع الصّبح وتصلّين. قال وهو اعجب الامرين الىّ. رواه الخمسة الاّ النّسائىّ, وصحّحه التّرمذىّ وحسّنه البخارىّ

– Dari Hamnah binti jahsy ra. ia berkata : Aku pernah mengeluarkan darah istihadhoh yang amat banyak, lalu aku datang kepada Nabi SAW minta fatwah. Beliau bersabda : Itu hanya gangguan setan. Oleh karena itu jadikanlah enam hari atau tujuh hari sebagai masa haid, kemudian mandilah lantas bila telah bersih sholatlah selama 24 hari atau 23 hari, dan puasalah, sholatlah, sedemikian itu sudah untuk kamu. Kerjakanlah itu pada tiap-tiap bulan sebagaimana orang-orang wanita haid. Bila engkau mampu mengakhirkan sholat Dhuhur dan mengerjakan sholat Ashar pada awal waktu, kemudian engkau mandi waktu suci dan meunaikan sholat Dhuhur dan Ashar sekaligus, kemudian engkau akhirkan sholat Maghrib dan mengerjakan sholat Isya’ pada permulaan waktu, kemudian enkau mandi dan mengumpulkan antara dua sholat maka kerjakanlah, engkau mandi pada waktu Subuh lantas sholat. Nabi bersabda : ia yang paling saya sukai di antara dua alternatif. Diriwayatkan oleh lima imam kecuali Nasai. Hadis tersebut shohih menurut Tirmidzi, dan Hasan menurut Bukhori

وعن عائسة رضى الله عنها انّ امّ حبيبة بنت جحش شكت الى رّسول الله صلّى الله عليه وسلّم الدّم, فقال : امكثى قدر ماكانت تحبسك حيضتك. ثمّ اغتسلى. فكانت تغتسل لكلّ صلاة. رواه مسلم

Dari Aisyah ra. bahwasanya Ummu Habibah binti Jahsyi pernah mengadu kepada Rasulullah tentang darah (istihadhah) , lalu beliau bersabda: Diamlah (jangan melakukan shalat) sepanjang waktu haidmu menghalangimu (untuk melakukan shalat) , kemudian mandilah , lalu dia mandi pada tiap tiap melakukan shalat. HR.Muslim

وفى رواية للبخارىّ : وتوضّئى لكلّ صلاة, وهى لابى داود وغيره من وجه آخر

Dalam riwayat Bukhari : Dan wudhulah pada tiap-tiap melakukan shalat. Ia terdapat juga terdapat pada riwayat Abu Dawud dan lain-lain dari jalan yang lain

وعن امّ عطيّة رضى الله عنها قالت : كنّا لانعدّ الكدرة والصفرة بعد الطّهر شيئا, رواه البخارىّ وابوداود, واللّفظ له

– Dari ummu Athiah ra. dia berkata : Kami menganggap tidak apa-apa terhadap cairan yang keruh dan kuning setelah suci. Diriwayatkan oleh Bukhori dan Abu Dawud. Lafadh hadis dalam riwayat Abu Dawud

وعن انس رضى الله عنه. ان اليهود كانت اذا حاضت المرأة فيهم لم يؤكلوها, فقال النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم اصنعو كلّ شيئ الاّ النّكاح, رواه مسلم

– Dari Anas ra. bahwasanya orang Yahudi bila orang perempuan datang bulan, mereka tidak berani menemani makan bersamanya. Lalu Nabi SAW bersabda : Kerjakan segala sesuatu kecuali bersetubuh. Diriwayatkan oleh Muslim

وعن عائسة رضى الله عنها قالت : كان رسول الله صلّى الله عليه وسلّم يأمرونى فاتّزر, فيباشرونى واناحاءض. متّفق عليه

– Dari Aisyah ra. ia berkata : Rasulullah SAW pernah memerintah padaku, lantas aku mengenakan kain, lalu Beliau berkumpul denganku dalam keadaan datang bulan. Muttafaqunalaih

وعن انب عبّاس رضى الله عنهما عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فى الّذى يأتى امرأته وهى حائض. قال يتصدّق بدينار, او بنصف دينار, رواه الخمسة, وصحّحه الحاكم وابن القطّان, ورجّح غيرهما وقفه

– Dari Ibnu Abbas ra., dari Rasulullah SAW tentang laki-laki yang mendatangi istrinya dalam keadaan haid. Beliau berkata : Bersedekah satu dinar atau setengah dinar. Diriwayatkan oleh imam lima. Menurut Hakim dan Ibnu Qotthon ia adalah shohih. Lainnya menyatakan maukuf

وعن ابى سعيد الخدرىّ رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم : اليس اذا حاضت المرأة لم تصلّى ولم تصم. متّفق عليه, فى حديث طويل

– Dari Abu Said Al Khudry ra. ia berkata : Rasulullah SAW bersabda : Bukan orang wanita bila datang bulan tidak melakukan sholat dan tidak berpuasa. Muttafaqunalaih dalam hadis dalam hadis yang panjang

وعن عائشة رضى الله تعل عنها قالت : لمّا جئناسرف حضت, فقال النّبىّ صلّى الله عليه وسلّيم افعلى مايفعل الحاجّ, غير ان لاتطعوفى بالبيت حتّى تطهرى. متّفق عليه, فى حديث طويل

– Dari Aisyah ra. ia berkata : tatkala kami sampai di tarif kami datang bulan. Lalu Nabi SAW bersabda : Kerjakan sesuatu yang dilakukan oleh orang haji, hanya saja engkau tidak menjalankan thowaf di Baitullah hingga suci. Muttafaqunalaih dalam hadis yang panjang

وعن معاذبن جبل رضى الله تعلى عنه انّه سأل النّبىّ صلّى الله عليه وسلّم : ما يحلّ للرّجل من امرأته, وهى حائض؟ فقال : ما فوق الازار. رواه ابوداود وضعّفه

– Dari Muadz bin Jabal ra. bahwasanya dia bertanya kepada Nabi SAW tentang hal-hal yang diperbolehkan untuk laki-laki pada istrinya waktu haid. Beliau bersabda : Apa-apa yang di atas kain. Diriwayatkan oleh Abu Dawud dan menurut dia hadis tersebut shohih

وعن امّ سلمة رضى الله عنها قالت : كانت النّفساء تقعد على عهد النّبيىّ صلّى الله عليه وسلّم بعد نفاسها اربعين يوما, رواه الخمسة الاّ النّسائىّ, واللّفظ لابى داود

– Dari Ummu salamah ra. ia berkata : Rasulullah bersabda : Perempuan tidak melakukan sholat yang sedang nifas pada zaman Nabi SAW selama empat puluh hari terhitung mulai darah nifasnya keluar. Diriwayatkan oleh imam lima kecuali Nasai. Lafadh hadis tersebut dalam riwayat Abu Dawud

وفى لفظ له : ولم يأمرها النّيبىّ صلّى الله عليه وسلّم بقضاء الصّلاة النّفاس وصحّحه الحاكم

– Dalam lafadh hadis lain menurut riwayat Abu Dawud : Nabi SAW tidak memerintah kepadanya mengqadha sholat yang ditinggalkan waktu nifas. Hadis tersebut shohih menurut Hakim