Terjemahan Kitab Kuning | Terjemahan Kitab Hidayatul Mustafid Daftar IsishowPENDAHULUANPASAL HUKUM ISTI’ADZAH DAN BASMALAHPASAL HUKUM NUN MATI DAN TANWINPASAL HUKUM MIM MATIPASAL HUKUM MIM DAN NUN YANG DITASYDIDPASAL HUKUM ALIF LAM TA’RIFPASAL HUKUM LAM YANG BERADA PADA FI’ILPASAL HUKUM IDGHOM PENDAHULUAN س: مَا حَقِيقَةُ التَّجْوِيدِ لُغَةً وَاصْطِلَاحاً؟ Apa hakikat tajwid secara bahasa dan istilah? ج: التَّجْوِيدُ لُغَةً: الإتْيَانُ بِالجَيِّدِ Tajwid secara bahasa adalah mendatangkan kebaikan وَاصْطِلَاحاً عِلْمٌ يُعْرَفُ بِهِ إْعَطَاءُ كُلِّ حَرْفٍ حَقَّهُ وَمُسْتَحَقَّهُ مِنَ الصِّفَاتِ وَالمُدُودِ وَغَيْرَ ذَلِكَ كَالتَّرْقِيقِ وَالتَّفْخِيمِ وَنَحْوِهِمَا dan secara istilah adalah ilmu yang di buat untuk mengetahui pemberian hak-hak huruf, seperti sifat dan mad, dan selain selain dua hal tersebut, seperti tarqiq tafkhim. س: مَا غَايَةُ عِلْمِ التَّجْوِيدِ؟ Apa tujuan ilmu tajwid? ج: غَايَتُهُ بُلُوغُ النِّهَايَةِ فِي إِتْقَانِ لَفْظِ القُرءَانِ عَلَى مَا تَلَقَّي مِنَ الحَضْرَةِ النَّبَوِيَّةِ الأَفْصَحِيِّةِ tujuannya adalah sampai pada puncak perbaikan lafadz Quran, seperti dari nabi yang fasih وَقِيلَ: غَايَتُهُ صَوْنُ اللِّسَانِ عَنِ الخَطَاءِ فِي كِتَابِ الله تَعَالَى dan ada yang mengatakan: tujuannya adalah menjaga lisan dari kesalahan dalam kitab Allah فَصْلٌ فِي أَحْكَامِ الاسْتِعَاذَةِ وَالبَسْمَلَة PASAL HUKUM ISTI’ADZAH DAN BASMALAH س: إذَا أَتَى القَارِئُ بِالاسْتِعَاذَةِ وَالبَسْمَلَةِ وَالسُّوَرِ فَكَم وَجْهاً فِيهَا؟ Jika seseorang yang membaca taawuz, basmalah dan surat maka ada berapa wajah? ج: فِيهَا أَرْبَعَةُ أَوْجُهٍ: قَطْعُ الجَمِيعِ، وَوَصْلُ البَسْمَلَةِ بِالسُّورَةِ فَقَط، وَوَصْلُ الاسْتِعَاذَةِ بِالبَسْمَلَةِ، وَوَصْلُ الجَمِيع ada empat wajah: memutus semuanya, Menyambung basmalah dan surat saja, Menyambung isti’adzah dengan basmalah, menyambung seluruhnya إِذَا أَتَى القَارِئُ بِالبَسْمَلَةِ بَيْنَ السُّورَتَيْنِ فَكَم وَجْهاً فِيهَا؟ jika seorang membaca basmalah di antara dua surat maka berapa wajah di situ ج : فِيهَا أَرْبَعَةٌ أَوْجُهٍ ثَلَاثَةُ أَوْجُهٍ جَائِزَةٌ وَاحِدٌ غَيْرُ جَائِزٍ di situ ada empat wajah 3 wajah boleh satu tidak boleh قَطْعُ الجَمِيعِ وَوَصْلُ البَسْمَلَةِ بِالسُّورَةِ وَوَصْلُ الجَمِيعِ Pemutus semuanya, menyambung basmalah dengan surat, dan menyambung semuanya وَأَمَّا غَيْرُ الجَائِزِ فَهُوَ مَا إِذَا وَصَلَ أَخِرَ السُّورَةِ بِالبَسْمَلَةِ وَوَقَفَ وَابْتَدَئَ بِمَا بَعْدَهَا adapun yang tidak boleh adalah menyambung akhir surat dengan basmalah, dan waqof dan memulai dengan setelah basmalah وَوِجْهُ عَدَمِ جَوَازِهِ أَنَّهُ يُوهِمُ أَنَّ البَسْمَلَةِ مِنْ أَخِرِ السُّورَةِ alasan tidak diperbolehkannya adalah karena hal tersebut membuat prasangka bahwa basmalah termasuk akhir surat فَصْلٌ فِي أَحْكَامِ النُّون السَّاكِنةِ وَالتَّنْوِين PASAL HUKUM NUN MATI DAN TANWIN س: النُّون السَّاكِنةُ وَالتَّنْوِين كَمْ حَالَةً لَهُمُا؟ Nun mati dan tanwin berapa keadaan bagi keduanya ج: لَهُمَا أَرْبَعُ حَالَاتٍ، الإظْهَارُ وَالإدْغَام وَالإقْلَابُ وَالإخْفَاءُ Keduanya memiliki empat keadaan, Izhar idgham iqlab dan ikhfa س: مَا حَدُّ الإظْهَارِ لُغَةً وَاصْطِلَاحاً؟ Apa definisi izhar secara bahasa dan istilah? ج: أَمَّا لُغَةً: فَهُوَ البَيَانُ، وَأَمَّا اصْطِلَاحاً: فَهُوَ إخْرَاجُ كُلِّ حَرْف مِنْ مَخْرَجِهِ مِن غَيْرِ غُنَّةٍ Adapun secara bahasa adalah kejelasan, adapun secara istilah adalah mengeluarkan huruf dari makhrajnya tanpa disertai ghunnah س: كمْ حُرُوف الاظْهَارِ وَمَا هِيَ؟ Berapa huruf Izhar dan apa saja ج: حُرُوفهُ سِتَّةٌ وَهِيَ: الهَمْزَةُ وَالهَاءُ وَالعَينُ وَالحَاءُ وَالغَيْنُ وَالخَاءُ، وَجَمَعَهَا بَعْضُهُم فِي أَوَائِل كَلِمَاتِ نِصْفِ بَيْتٍ فَقَالَ، أَخِي هَاكَ عِلْماً حَازَهُ غَيْرُ خَاسِرٍ Hurufnya ada enam yaitu Hamzah, ha’, ain, ha, ghoin dan kho’.sebagian ulama’ mengumpulkan huruf-huruf tersebut di awal kalimat setengah bait, ia berkata: saudaraku, carilah ilmu, yang diperoleh orang yang tidak merugi س: مَا أمْثِلَة ذَلِكَ عَلَى التَّرْتِيب؟ apa contoh hal tersebut, secara tertib? مِثَال النُّونِ عِنْدَ الهَمْزَةِ: {مَنْ آمَنَ}، وِمِثَال التَّنْوِين عِنْدَهَا: {رَسُولٌ أَمِين} contoh nun bertemu hazah adalah man amana, dan contoh tanwin bertemu hamzah adalah rasulun amin وَهَذَا مِثَال مَا إِذَا كَانَ حَرْف الإظْهَارِ وَالنُّون أَوِ التَّنْوِين مِنْ كِلْمَتَينِ، وَمِثَالهُ مِنْ كِلْمَةٍ يَنْأَوْنَ ini adalah contoh jika huruf Idzhar dan nun atau tanwin berada pada dua kalimat, dan contoh di satu kalimat adalah yan’auna وَمِثَال النُّون عِنْدَ الهَاءِ {إِنْ هُوَ} وَالتَّنْوِين عِنْدَهَا {جُرْفٍ هًارٍ} contoh nun bertemu ha’ adalah in huwa, dan tanwin bertemu ha adalah jurufin har وَهَذَا فِي كِلْمَتَيْنِ وَمِثَالهُ فِي كِلْمَةٍ {يَنْهَوْنَ} ini adalah di dua kalimat, dan contoh dalam satu kalimat adalah yanhauna وَمِثَال النُّون عِنْدَ العَيْنِ {مِنْ عِلْمٍ} وَالتَّنْوِين عِنْدَهَا {سَمِيعٌ عَلِيمٌ} dan contoh nun bertemu ain: min ilmin, dan tanwin bertemu ain: sami’un alim وَهَذَا فِي كِلْمَتَيْنِ وَمِثَالهُ فِي كِلْمَةٍ {يَنْعِقُ} ini adalh di dua kalimat, dan contoh di satu kalimat: yan’iqu وَمِثَال النُّون عِنْدَ الحَاءِ {مِنْ حَسَنَةٍ} وَالتَّنْوِين عِنْدَهَا {عَلِيمٌ حَكِيم} conto nun bertemu ha’: min hasanatin, dan tanwin bertemu ha’: alimun hakim وَهَذَا فِي كِلْمَتَينِ وَمِثَالهُ فِي كِلْمَةٍ {يَنْحِتُونَ} ini di dua kalimat, dan contoh di satu kalimat: yanhituna وَمِثَال النُّون عِنْدَ الغَيْنِ {مِنْ غِلٍّ} وَالتَّنْوِين عِنْدَهَا {عَزِيزٌ غَفُور} contoh nun bertemu ghoin: min ghillin, tanwin bertemu ghoin: azizun ghofur وَهَذَا فِي كِلْمَتَينِ وَمِثَالهُ فِي كِلْمَةٍ {فَسَيَنْغِضُونَ} ini di dua kalimat, contoh di satu kalimat : fasayunghidluna وَمِثَال النُّون عِنْدَ الخَاءِ {مِنْ خَيْرٍ} وَالتَّنْوِين عِنْدَهَا {قَوْمٌ خَصِمُونَ} contoh nun bertemu kho’: min khoirin, dan tanwin bertemu kho’: qoumun khosimun وَهَذَا فِي كَلِمَتَينِ وَمِثَالهُ فِي كَلِمَةٍ وَالمُنْخَنِقَةُ ini di dua kalimat, dan contoh di satu kalimat: walmunkhoniqoh وَقِسْ عَلَى ذَلِكَ dan samakan terhadap contoh-contoh tersebut di atas مَا حَدُّ الإدْغَام لُغَةً وَاصْطِلَاحاً Apa definisi idgham secara bahasa dan istilah? أَمَّا لُغَةً فَهُوَ إدْخَالُ الشَّيءِ فِي الشَّيْءِ، وَأمَّا اصْطِلَاحاً: هُوَ التِقَاءُ حَرْف سَاكِنٍ بِمُتَحَرِّكٍ بِحَيْثُ يَصِيرَانِ حَرْف اً مُشَدَّداً يَرْتَفِعُ اللِّسَانُ عِنْدَهُ ارْتِفَاعَةً وَاحِدَةً adapun secara bahasa adalah memasukan sesuatu kedalam sesuatu, adapun secara istilah adalah bertemunya huruf yang mati dengan huruf yang hidup, sekira keduanya menjadi satu huruf yang di tasydid, yang lidah terangkat dengan satu kali angkatan س: كَمْ حُرُوف الإدْغَام، وَمَا هِيَ؟ Berapa huruf idgham, dan apa saja? ج: حُرُوفهُ سِتَّةٌ: وَهِيَ مَجْمُوعَةٌ فِي قَوْلِكَ یَرْمِلُونَ Hurufnya ada enam, yaitu terkumpul dalam ucapanmu: yarmaluna س: إلَى كَمْ قِسْمٍ تَنْقَسِمُ هَذِهِ الحُرُوف؟ Huruf-huruf ini terbagi menjadi berapa? ج: إلَى قِسْمَينِ بِغُنَّةٍ وَيُسَمَّى نَاقِصاً وَبِغَيْرِ غُنَّةٍ وَيُسَمَّى كَامِلاً Menjadi dua bagian gunnah dan dinamakan naqis, dan bighoiri ghunnah dan dinamakan Kamil فَاليَاء وَالوَاوُ وَالمِيمُ والنُّونُ بِغُنَّةٍ، وَاللَّام وَالرَّاء بِلَا غُنَّةٍ ya’, wawu, mim dan nun itu bighunnah. dan lam dan ro itu bila gunnah س: مَا أمْثِلَة ذَلِكَ عَلَى التَّرْتِيب Apa contoh-contoh tersebut secara tertib ج: مِثَال النُّون عند اليَاء (إن يقولوا) أدغمت النُّون السَّاكِن فِي اليَاء Contoh nun di samping ya adalah in yaqulu, nun mati di idghomkan di ya’ وَمِثَالُ التَّنْوِينِ (لِقَوْمٍ يُؤمِنُونَ) أُدْغِمَتِ التَّنْوِينُ فِي اليَاءِ Contoh tanwin adalah liqoumiy yu’minun, tanwin diidghomkan ke ya’ وَيُشْتَرَطُ أَنْ يَكُونَ المُدْغَمُ وَالمُدْغَمُ فِيهِ مِنْ كَلِمَتَیْنِ كَمَا مُثِّلَ disyaratkan huruf yang di idhomkan dan mengidhkamkan itu dari 2 kalimat seperti yang telah dicontohkan kan فَإن كَانَا مِنْ كَلِمَةٍ يَجِبُ إظْهَارٌ مِثْلُ (دَنْيَا قِنْوَانٌ صِنْوَانٌ بُنْيَانٌ) خَوْفاً مِنَ الإلتْبَاس بِالمُضَاعَفِ Bila keduanya dari satu kalimat, maka wajib izhar seperti contoh Dunya Qinwan Sinwan Bunyan karena takut sama dengan huruf yang digandakan kan وَمِثَالُ النُّونِ فِي المِيمِ {مِنْ مَلْجَاءٍ} وَالتَّنْوِين {هُدًى مِن رَّبِّهِم} contoh nun ke mim: mim malja’, dan tanwin: mir robbihim وَمِثَالُ النُّونِ فِي الوَاو {مِنْ وَرَائِهْم} والتَّنْوِين {هَدًى وَرَحْمَةً} contoh nun ke wawu: miw waro’ihim, tanwin: hudaw warohmah وَمِثَال النُّونِ فِي النُّونِ {أَنْ نَقُولُ} وَالتَّنْوِين {حِطَّةً نَغْفِر} contoh nun ke nun: an naqulu, tanwin: hitotun naghfir وَهَذَا كُلُّهُ إدْغَام بِغُنَّةٍ ini semua idghom bighunnah وَمِثَالُهُ بِلَا غُنَّةٍ وَهُوَ إدْغَام النُّون السَّاكِنة أو التَّنْوِين فِي اللَّام والرَّاء dan contoh bila ghunnah, yaitu idghom nun mati atau tanwin ke lam dan ro’ فمِثَال النُّون فِي اللَّام {يُبَيِّن لَنَا} وَالتَّنْوِين {هُدًى للِمُتَّقِينَ} contoh nun ke lam: yubayyin lana, tanwin hudal lilmuttaqin ومِثَال النُّون فِي الرَّاء {مِن رَّبِّهِم} والتَّنْوِين {غَفُورٌ رَحِيم} contoh nun ke ro’: min robbihim, tanwin: ghofurur rohim وَقِسْ عَلَى ذَلِكَ dan samakan dengan yang telah disebut س: مَا حَدُّ الإقْلَابِ لُغَةً وَاصْطِلَاحاً ؟ Apa definisi iqlab secara bahasa dan istilah ج : أَمَّا لُغَةً : فَهُوَ تَحْوِيلُ الشَّيْءِ عَنْ وَجْهِهِ، وَأمَّا اصْطِلَاحاً فَهُوَ جَعْلُ حَرْف مَكَانَ حَرْف آخَرَ مَعَ مُرُاعَاتِ الغُنَّةِ Adapun secara bahasa adalah memalingkan sesuatu dari arahnya, adapun secara istilah adalah menjadikan huruf di tempat huruf yang lain beserta memperhatikan ghunnah س: كَمْ حُرُوف الإقلاب؟ berapa huruf Iqlab ج: حَرْف واحد هُوَ البَاءُ satu huruf yaitu ba’ س: مَا أمْثِلَةُ ذَلِكَ ؟ apa contoh hal tersebut? ج: مِثَالُهُ عِنْدَ النُّونِ مِنْ كَلِمَتَيْنِ {مِنْ بَعْد} مِنْ كَلِمَةٍ {يُنْبِتُ لَكُم} ومِثَالُ التَّنْوِين {سَمِيعٌ بَصِير} {أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا} contohnya bertumu nun dari dua kalimat mim ba’d, dari satu kalimat yumbitu lakum, contoh tanwin sami’um basir, alimum bima kanu س: مَا حَدُّ الإخْفَاءِ لُغَةً وَاصْطِلَاحاً ؟ apa definisi ikhfa’ secara bahasa dan istilah? ج: أما لُغَةً فَهُوَ الستر وأما اصْطِلَاحاً فَهُوَ عِبَارَة عَنِ النُّطْقِ بِحَرْفٍ سَاكِنٍ عَارٍ أَيْ خَالٍ عَنِ التَّشْدِيدِ عَلَى صِفَةٍ بَيْنَ الإظْهَارِ وَالإدْغَامِ مَعَ بَقَاءِ الغُنَّةِ فِي الحَرْفِ الأوَّلِ وَهُوَ النُّونُ السَّاكِنةُ والتَّنْوِينُ secara bahasa adalaht tutup, adapun secara istilah adalah unkapan untuk pengucapan huruf mati yang lepas dari tasydid, berada pada sifat antara idzhar dan idghom, serta tetapnya ghunnah di huruf awal, yaitu nun mati dan tanwin س: كَمْ حُرُوفُ الإخْفَاءِ؟ berapa hurf ikhfa ج: حُرُوفُهُ خَمْسَةٌ عَشَرَ أَوَائِلُ كَلِمَاتِ هَذَا البَيْتِ: صِفْ ذَا ثَنَا كَمْ جَادَ شَخْصٌ قَدْ سَمَا * دُمْ طَيِّباً زِدْ تُقًى ضَعْ ظَالِماً hurufnya ada lima belas, permulaan kalimat bait ini: sebutlah sifat orang yang memiliki pujian, banyak orang dermayan yang luhur * baguslah selamanya, tambah lah ketakwaan, jauhilah orang yang dzolim س: مَا مِثَالُ ذَلِكَ؟ apa contoh hal tersebut? ج: مِثَال النُّونِ عِنْدَ الصَّادِ مِنْ كَلِمَتَيْنِ {عَنْ صَلَاتِهْم} وَمِن كَلِمَةٍ {انصُرْنَا} وَالتَّنْوِينِ {قَوْماً صَالِحِين}، وَقِسْ عَلَى ذَلِكَ بَاقِي الأحَرْف المَذْكُورَةِ contoh nun bertemu shod dari dua kalimat: an sholatihim, dan dari satu kalimat: unsurna, dan tanwin: qouman sholihin, dan samakan terhadap contoh di atas sisa huruf yang telah disebut فَصْلٌ فِي أحْكَامِ المِيمِ السَّاكِنَةِ PASAL HUKUM MIM MATI س: المِيمُ السَّاكِنَةُ كَمْ حَالَةً فِيهَا؟ mim mati itu berapa keadaan ج: لَهَا ثَلَاثَةُ حَالَاتٍ إدْغَامٌ وَإخْفَاءٌ وَإظِهَارٌ mim mati memiliki tiga keadaan: idghom ikhfa idhar فَتُدْغَمُ فِي مِثْلِهَا بِغُنَّةٍ كَامِلَةً إِذَا وُجِدَ بَعْدَهَا مِيمٌ وَيُسَمَّى إِدْغَامٌ مُتَمَاثِلَيْنِ mim di idghomkan ke sepadanya dengan dengung, jika setelah mim mati ada mim, dan dinamakan idghom mutamasilain مِثَالُهُ {لَهُم مَثَلاً} {وَلَكُمْ مَا فِي الأرْضِ} {وَلَكُم مَا كَسَبْتُم} contohnya: lahum matsalan, walakum ma fil ardli, walakum ma kasabtum وَتُخْفِي عِنْدَ البَاءِ بِغُنَّةٍ وَيُسَمَّى إخْفَاءٌ شَفَوِيًّا dain mim mati dibaca ikhfa ketika bertemu ba’, dan dinamakan ikhfa’ syafawi مِثَالُهُ {تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ} {وَهُم بِالأخِرَةِ} {وَشِبْهُ ذَلِكَ} contohnya tarmihim bihijarotin, wahum bil akhiroti, dan yang meyerupai hal tersebut وَتُظْهِرُ عِنْدَ بَاقِي الحُرُوفِ لَكِنَّهَا عِنْدَ الوَاوِ وَالفَاءِ أَشَدُّ إظْهَاراً وَيُسَمَّى إظْهَاراً شَفَوِيًّا، مِثَالُهُ {وَهُمْ فِيهَا} {عَلَيْهْم وَلَا الضَّالِين} dan mim mati dibaca idzhar ketika bertemu sisa huruf, tapi ketika bertemu wawu dan fa’ lebih idzhar, dan dinamakan idzhar syafawi, contohnya: wahum fiha, alaihim waladlolli فَصْلٌ فِي أَحْكَامِ المِيمِ وَالنُّون المُشَدَّدَتَيْن PASAL HUKUM MIM DAN NUN YANG DITASYDID س: مَا حُكْمُ المِيمِ وَالنُّونِ المُشَدَّدَتَيْنِ؟ apa hukum mim dan nun yang di tasydid ج: حُكْمُهُمَا إظْهَارُ غُنَّةِ المِيمِ وَالنُّونِ حَالَ تَشْدِيدِهِمَا نحو {مِنَ الجَنَّةِ} {وَالنَّاسِ} ونحو {ثُمَّ} {وَلَمَّا} فَالغُنَّةُ لَازِمَةٌ لَهُمَا hukum keduanya adalah idhar gunnah mim dan nun ketika keduanya di tasydid, seperti contoh minal jinnati wannas, dan contoh tsumma dan lamma, maka dari itu ghunnah wajib bagi mim dan nun فَصْلٌ فِي أَحْكَامِ أَلْ المُعَرِّفَة PASAL HUKUM ALIF LAM TA’RIF س: أَلْ المُعَرَّفَةِ إذَا وَقَعَتْ قَبْلَ حُرُوفِ الهِجَاءِ كَمْ حَالَةً لَهَاَ؟ al ta’rif jika jatuh sebelum hurf hija’iya memiliki berapa keadaan? ج: لَهَا حَالَتَانِ: قَمَرِيَّةُ وَشَمْسِيَّةٌ Al memiliki dua keadaan, yaitu: qomariyah dan syamsyiya س: مَا هِيَ اللَّامُ القَمَرِيَّةِ؟ apa lam qomariyah itu? ج: هِيَ الوَاقِعُ بَعْدَهَا حَرْفٌ مِنْ هَذِهِ الحُرُوفِ وَهِيَ أَبْغِ حَجَّكَ وَخَفْ عَقِيمَه ، مِثَال ذَلِكَ {الْأَنْعَامُ} {البِرُّ} {الغَمَامُ} {الْحَمِيمُ} {الجَنَّةُ} {الكَوْثَرُ} {الوِلْدَانُ} {الْخَيْرُ} {الفِتْنَةُ} {العَافِينَ} {القَمَرُ} {اليَومٌ} {المَالُ} {الهُدَى} وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ yaitu yang berada sebelum huruf huruf ini: cari hajimu dan takutlah kekosonganya, contoh hal tersebut: al an’am, al birr, al ghomam, al hamim, al jannah, al kautsar, al wildan, al khoir, al fitnah, al ‘afin, al qomar, al yaum, al mal, al huda dan yang menyerupai hal tersebut وتسمى لاما قمرية بمعنى أنها تظهر مثل لام القمر dan dinamakan lam qomariyah karena jelas seperti lam lafadz qomar س: مَا هِيَ اللَّامُ الشَّمْسِيَّةُ؟ apa itu lam syamsyiyah ج: هِيَ الوَاقِعُ بَعْدَهَا أَرْبَعَةُ عَشَر حَرْفاً المَجْمُوعَةُ فِي أَوَائِلِ كَلِمِ هَذَا البَيْتِ yaitu yang berada pada empat belas huruf yang terkumpul di awal kalimat bait ini طِبْ ثُمَّ صِل رَحِمًا تَفُزْ ضِفْ ذَا نِعَمٍ * دَعْ سُوءَ ظَنٍّ زُرْ شَرِيفاً لِلْكَرَمِ baguslah lalu sambunglah keluarga makau kamu akan bahagia, samputlah orang yang memiliki kenikmatan, tinggalkan buruk prasangka, ziarahi orang yang mulia untuk mendapat kemuliaan مِثَالُ ذَلِكَ {الطَّامَة} {وَالصَّاخَّة} وَقِسْ عَلَى ذَلِكَ contoh hal tersebut at tommah, as sokhoh, dan samakan terhadap hal tersebu س: مَا عَلاَمَةٌ اللَّامِ القَمَرِيَّةِ وَالشَّمْسِيَّةِ؟ apa tanda lam qomariyah dan syamsyiya ج: عَلَامَةُ القَمَرِيَّةِ الجَزْمَةُ وَعَلَامَةُ الشَّمْسِيَّةٌ الشِّدَّةُ tanda lam qomariyah adalah sukun dan tanda lam syamsyiyah adalah tasydid فَصْلٌ فِي أحْكَامِ اللَّام الوَاقِعِ فِي الفِعْل PASAL HUKUM LAM YANG BERADA PADA FI’IL س: مَا حُكْمُ اللَّامِ الوَاقِعِ فِي الفِعْلِ؟ apa hukum lam yang berada di fi’il ج: يَجِبُ إظْهَارُهَا مُطْلَقاً سَوَاءٌ كَانَ الفِعْلُ مَاضِياً أَوْ أَمْراً، وَتُلْحَقُ المَاضِي فِي آخِرِهِ وَوَسَطِهِ، أَمَّا الأَمْرُ فَفِي آخِرِه، مِثَال فِعْلِ المَاضِي {جَعَلْنَا} وَ{قُلْنَا} وَ{ضَلَلْنَا} وَ{التَقَى} وَمِثَالُ فِعْلِ الأَمْرِ {قُلْ نَعَم} wajib meng-idzhar-kannya, baik itu fi’il madli atau amar, lam menempel di madli di akhir dan tengahnya, adapun amar di akhirnya, contoh fi’il madli: ja’alna, qulna, dlolalna, iltaqo. contoh fi’il amr: qul na’am فَصْلٌ فِي أحْكَامِ الإدْغَام PASAL HUKUM IDGHOM س: مَا هُوَ الإدْغَامُ؟ apa idghom itu? ج: هُوَ عِبَارَةٌ عَنْ خَلْطِ الحَرْفَيْنِ وَإدْخَالِ أَحَدِهِمَا فِي الآخَرِ Idghom adalah unkapan untuk campuran dua huruf, dan memasukkan salah satunya ke yang lain س: إِلَى كَمْ قِسْمٍ يَنْقَسِمُ؟ idghom terbagi menjadi berapa? ج: يَنْقَسِمُ إِلَى ثَلَاثَةِ أَقْسَامٍ مُتَمَاثِلَينِ وَمُتَقَارِبَيْنِ وَمُتَجَانِسَينِ terbagi menjadi tiga bagian, mutamatsilain, mutaqoribain dan mutajanisain س: مَا هُوَ الإدْغَامُ المُتَمَاثِلَيْنِ؟ apa idghom mutamatsilain? ج: هُوَ أَنْ يَتَّفِقَ الحَرْفَانِ صِفَةً وَمَخْرَجاً yaitu kecocokan dua huruf, sifat dan makhrojnya س: مَا حُكْمُ إدْغَامُ المُتَمَاثِلَينِ؟ apa hukum idghom mutamatsilain ج: حُكْمُهُ الإدْغَامُ وُجُوباً نَحْوُ {إضْرِب بِعَصَاكَ} وَ{بَل لَّا يَخَافُونَ} وَ{قَدْ دَخَلُوا} وَ{إذ ذَّهَبَ} وَمَا أَشْبَهَ ذَلِكَ hukumya adalah idghom secara wajib, seperti: idrib bi ashoka, bal la yakhofuna, qod dakholu, idz dzahaba, dan contoh yang serupa hal tersebut س: مَا هُوَ إدْغَامُ المُتَقَارِبَيْنِ؟ apa idghom mutaqoribain ج: هُوَ مَا تَقَارَبَ مَخْرَجاً وَصِفَةً yaitu idghom yang dekat secara makhroj dan sifanya س: مَا مِثَالُ ذَلِكَ؟ apa contoh hal tersebut ج: مِثَال الثَّاءِ عِنْدَ الذَّالِ {يَلْهَث ذَلِكَ} وَمِثَالُ البَاءِ عِنْدَ المِيمِ {يَا بُنَيَّ ارْكَب مَّعَنَا} وَمِثَال القَافِ عِنْدَ الكَافِ {أَلَمْ نَخْلُقكُّم} contoh tsa’ bertemu dzal: yalhats dzalik. contoh ba’ bertemu mim ya bunayya irkam ma’ana, contoh qof bertemu kam alam nakhlukkum س: مَا هُوَ إدْغَامُ المُتَجَانِسَيْنِ apa idhgom mutajanisain itu ج: هُوَ مَا اتَّحَدَ مَخْرَجاً وَاخْتَلَفَ صِفَةً yaitu yang idghom yang sama makhrojnya dan berbeda sifatnya س: مَا مِثَال ذَلِكَ apa contoh hal tersebut ج: مِثَال الطَّاءِ عِنْدَ التَّاءِ {لَئِن بَسَطتَّ} ومِثَال التَّاءِ عِنْدَ الطَّاءِ {وَقَالَتْ طَائِفَةٌ} ومِثَال التَّاءِ عِنْدَ الدَّالِ {أثْقَلَت دَّعَوُا اللهَ} ومِثَال اللَّامِ عِنْدَ الرَّاءِ {قُل رَّبِّ} وَمِثَالُ الذَّالِ عِنْدَ الظَّاءِ {إذْ ظَلَمُوا} contoh tho’ bertemu ta’: lain basatta, contoh ta’ bertemu tho’ wa qolat tho’ifah, contuh ta’ bertemu dal: atsqolat da’awa Allah, contoh lam bertemu ro’ qur robbi, contoh dzal bertemu dzo’: idz dzolamu
One Comment