Ketuhanan
عَلَى المُكَلَّفِينَ مَعْرِفَةُ مَا مِنَ الصِّفَاتِ لِلإِلَهِ لَزِمَا
mengetahui sifat-sifat yang wajib bagi Allah itu wajib bagi mukallaf
وَمَا لَهُ جَازَ وَمَا اسْتَحَالاَ كَذَا عَلَى رُسُلِهِ تَعَالَى
dan sifat yang jaiz dan sifat yang muhal, begitu juga sifat-sifat bagi utusan-utusan Allah
فَالأوَّلُ الوُجُودُ ضِدُّهُ العَدَم هَذِى الخَلاَئِقُ دَلِيلُهُ الأَتَمّ
yang pertama adalah wujud, lawanya adalah adam, makhluk-makhluk ini itu dalil yang sempurna
ثُمَّ يَلِى القِدَمُ لَا ابْتِدَاءَ وَضِدُّهُ الحُدُوثُ لَا خَفَاءَ
lalu setelanya itu dahulu tanpa permulaan, dan lawanya adalah baru tanpa samar
أَنَّهُ لَوْ حَدَثَ لَاحْتَاجَ إِلَى مُحْدِثِهِ الَّذِى بِهِ تَسَلْسَلاَ
sesunggunya Allah jika baru maka butuh pada pembaru, yang dengan pembaru jadi beruntut (tanpa batas)
وَهُوَ مُحَالٌ
runtutan itu muhal
ثُمَّتَ البَقَاءُ أَيْ لَا انْتِهَاءَ ضِدُّهُ الفَنَاءُ
lalu kekal, yaitu tiada akhir, lawanya adalah sirna
دَلِيلُهُ لَوْ كَانَ فَانِياً لَكَا نَ حَادِثاً وَهْوَ مُحَالٌ ذَلِكَ
dalil kekal itu jika Allah itu sirna maka Allah itu baru, baru itu muhal
ثُمَّ المُخَالَفَةُ لِلْحَوَادِثِ أَىْ لَا يُمَاثِلُ لِكُلِّ حَادِثٍ
lalu berbeda dengan perkara-perkara baru, yaitu Allah tidak sama dengan setiap perkara baru
فَلاَ لَهُ عَيْنٌ وَلاَ أُذْنٌ وَلاَ يَدٌ وَلاَ غَيْرُهُ مِنْ وَصْفِ المَلاَ
maka tiada mata baginya, tiada telinga, tiada tangan, dan tiada sifat makhluk lainya
وَضِدُّهَا يُقَالُ بِالمُمَاثَلَة
lawanya dikatakan dengan persamaan
دَلِيْلُهَا لَوْ كَانَ مَا قَدْ مَاثَلَة لَكَانَ حَادِثاً وَهُوْ مُحَالٌ
dalilnya , jika ada sesuatu yang menyerupai maka Allah itu baru, itu muhal
ثُمَّتَ وَحْدَانِيَّةٌ تُقَالُ فِى الذَّاتِ وَالصِّفَاتِ هَكَذَا وَالَافْــعَالِ
lalu esa, esan dikatakan dalam dzat, sifat, begitu juga pekerjaan
وَذَاتُهُ بِشَيءٍ مَا يُكَفْ تَرْكِيبُهَا
Dzat Allah tidak tersusun dengan sesuatu apapun
وَفِى الصِّفَاتِ أَنَّهُ لَيْسَ لَهُ وَصْفَانِ فَاعْلَمَنَّهُ كَقُدْرَتَيْنِ
dan dalam sifat bahwasanya allah tiada dua sifat baginya, maka ketahuilah, seperti dua sifat qudrah
لَمْ يَكُنْ لِغَيْرِهِ وَصْفٌ كَوَصْفِهِ وَلَا كَفِعْلِهِ
tiada bagi selainNya sifat seperti sifatNya , dan tiada seperti pekerjaanNya
وَضِدُّهَا التَّعَدُّدُ الدَّلِيلُ لَه وُجُودُ ذِي الخَلاَئِقِ المُفَصَّلَة
Lawan esa adalah banyak, dalilnya itu adanya ciptaan-ciptaan ini yang terperinci
لِأنَّهُ لَوْ كَانَ قَدْ تَعَدَّدَ لَمْ يُوجَدِ الخَلْقُ الَّذِى كَمَا بَدَا
karena sesungguhnya jika banyak
وَقُدْرَةٌ وَصْفٌ قَدِيْمٌ قَائِمُ بِالذَّاتِ يُوجِدُ بِهِ وَيُعْدِمُ
Kuasa itu sifat yang dahulu yang menetap di dzat, dengan sifat itu Allah menciptakan dan meniadakan
وَضِدُّهَا العَجْزُ
lawanya adalah lemah
دَلِيلُهُ عَلَى ذَلِكَ لَوْ عَجَزَ لَمْ يُوجَدْ مَلاَ
dalilnya, jika Allah lemah maka makhluk tidak akan ada
ثُمَّ الإِرَادَةُ وَهِيَ صِفَةٌ قَائِمَةٌ بِذَاتِهِ قَدِيمَةٌ يُخَصِّصُ المُمْكِنَ بِالوُجُودِ وَالعَدَمِ الغِنَى وَفَقْرِ جُوْد
lalu berkehendak, yaitu sifa yang menetap di dzat Allah yang menghususkan makhluk denga ada dan tiada, kaya dan miskin juga dermawan
لَوْ كَانَ كَارِهًا لَكَانَ عَاجِزاً ذَاكَ مُحَالٌ أَنَّهُ قَدْ نَجَزَا
jika Allah terpaksa maka Ia lemah, lemah itu muhal
وَيَجِبُ العِلْمُ لِحَقِّهِ وَهِى قَدِيمَةٌ قَائِمَةٌ بِذَاتِهِ
wajib sifat ilmu bagi hak Allah, yaitu sifat dahulu menetap di dzat Allah
يَعْلَمُ الَاشْيَاءَ بِهَا
Allah mengetahui perkara-perkata dengan sifat itu
وَضِدُّهَا جَهْلٌ دَلِيلُهُ الَّذِى قَدْ نَبَّهَا
lawanya ilmu itu bodoh, dalil ilmu itu yang telah saya ingatkan
لَوْ كَانَ جَاهِلاً لَكَانَ لَمْ يُرِد وَهْوَ مُحَالٌ،
jika Ia bodoh maka ia tidak berkehendak, tidak berkehendak itu muhal
وَحَيَاتُهُ تَرِد قَدِيمَةٌ قَائِمَةٌ بِذَاتِهِ تُصَحِّحُ اتِّصَافَهُ بِعِلْمِهِ
أَوْ غَيْرِهِ مِنَ الصِّفَاتِ، ضِدُّهَا مَوْتٌ دَلِيلُهَا الَّذِى يُعِدُّهَا
لَوْ مَاتَ لَمْ يَكُنْ مُرِيداً قَادِراً لاَ عَالِماً وَهْوَ مُحَالٌ وَتَرَى
وَيَجِبُ السَّمْعَ عَلَيْهِ وَالبَصَر كُلٌّ قَدِيمٌ قَائِمٌ بِالذَّاتِ قَرّ
بِكُلِّهِ يَنكَشِفُ المَوْجُودُ وَضِدُّهُ صَمَمُهُ المَجْحُودُ
كَذَا العَمَى، الدَّلِيلُ قَوْلُهُ عَلاَ وَهْوَ السَّمِيعُ وَالبَصِيرُ قَدْ تَلاَ
وَيَجِبُ الكَلاَمُ وَهْوَ صِفَةٌ بِذَاتِهِ قَائِمَةٌ قَدِيْمَةٌ
لَيْسَتْ بِحَرْفٍ لاَ بِصَوْتٍ، ضِدُّهَا البَكَمُ الخَرْسُ قُلْ دَلِيلُهَا
وَكَلَّمَ اللهُ مُوسَى تَكْلِيماً عَلَّمَنَا اللهُ بِهِ تَعْلِيمًا
كَوْنُهُ قَادِراً عَلَيْهِ يَجِبُ لاَ عَاجِزاً كَقُدْرَةٍ يَرْتَكِبُ
كَذَاكَ كَوْنُهُ مُرِيداً لَمْ يَكُنْ كَارِهًا نِالإِرَادَةُ انْسِبْهَا تَصُنْ
وَعَالِماً لاَ جَاهِلاً كَالعِلْمِ قُلْ وَكَوْنُهُ حَيًّا لاَ مَيِّتاً يَدُلْ
عَلَيْهِ مَا يَدُلُّ لِلْحَيَاتِ وَكَوْنُهُ سَمِيعًا أَيْضًا آتِ
كَذَاكَ كَوْنُهُ بَصِيراً لاَ أَصَمّ أَعْمَى دَلِيلُ السَّمْعِ وَالبَصَرِ تَمّ
وَجَائِزٌ لَهُ بِغَيْرِ مَيْنِ فِعْلُهُ أَوْ تَرْكُهُ كُلَّ كَوْنِ
لَوْ كَانَ ذَلِكَ لَهُ قَدْ وَجَبَا لَكَانَ كُلُّ مُسْتَحِيلٍ وَاجَبَا
أَوْ كَانَ كُلُّ وَاجِبٌ مُحَالاَ وَذَاكَ لاَ شَكَّ يَكُونُ بَاطِلاً
One Comment