Mukaddimah Umum Tentang Ilmu Aqidah Ahlussunnah
بيان عدد العقائد، وأنَّ كلَّ عقيدة عليها دليلان: إجمالي وتفصيلي
Penjelasan hitungan akidah-akidah, dan bahwasannya setiap aqidah itu memiliki dua dalil, yaitu global dan perincian
وبيان حكم “المقلد” في العقيدة
Penjelasan hukum orang yang ikut dalam akidah
اعلم أنه يجب على كل مسلم أن يعرف ” خمسين عقيدة “
Ketahuilah bahwasanya wajib bagi setiap muslim agar mengetahui 50 aqidah
وكل عقيدة يجب عليه أن يعرف لها دليلاً إجمالياً أو تفصيلياً
dan setiap aqidah wajib baginya mengetahui dalil secara global dan perincian
قال بعضهم: يُشترط أن يعرف الدليل التفصيلي
Sebagian ulama berkata: disyaratkan agar ia mengetahui dalil secara rinci
لكن الجمهور على أنه يكفي الدليل الإجمالي لكل عقيدة من هذه الخمسين
Tetapi mayoritas ulama pendapat bahwa cukup dalil secara global bagi setiap aqidah dari 50 aqidah ini
و” الدليل التفصيلي “: مثاله إذا قيل: ما الدليل على وجوده تعالى؟
Dalil secara perinci contohnya jika diucapkan Apa dalil tentang wujudnya Allah ta’ala
أنْ يُقالَ: هذه المخلوقات
hendaknya dikatakan makhluk makhluk ini
فيقول له السائلُ: المخلوقات دالةٌ على وجود الله تعالى من جهة إمكانها أو من جهة وجودها بعد عدم، فيجيبَه.
Orang yang bertanya mengatakan kepadanya: makhluk makhluk itu menunjukkan terhadap wujudnya Allah dari segi mungkinnya atau dari segi wujudnya setelah ketiadaan, maka ia menjawab
وأما إذا لم يجبْه، بل قال له: هذه المخلوقات فقط، ولم يعرف من جهة “إمكانها” أو “وجودها” بعد عدم، فيقال له: ” دليل إجمالي “, وهو كافٍ عند الجمهور.
Adapun Jika ia tidak menjawabnya, akan tetapi ia mengatakan kepadanya ini makhluk saja dan tidak tahu segi kemungkinannya atau wujudnya setelah tidak ada, maka di katakan padanya dalil secara global, dan itu cukup menurut Mayoritas ulama
وأما ” التقليدُ ” وهو أنْ يعرفَ العقائدَ الخمسين, ولم يعرفْ لها دليلاً إجمالياً أو تفصيلياً
Adapun taklid yaitu mengetahui 50 aqoid dan tidak tahu dalil secara global dan perinci
فاختلف العلماء فيه فقال بعضهم: لا يكفي التقليد والمقلد كافر
Maka ulama berbeda pendapat dalam hal tersebut Sebagian ulama mengatakan tidak cukup taqlid dan muqallid adalah kafir
وذهب إليه ابن العربي والسنوسي وأطال في ” شرح الكبرى ” في الرد على من يقول بكفاية التقليد
mengikuti pendapat tersebut adalah Ibnu Arabi Sanusi, dan beliau melebar panjangkan dalam kitab syarah kubra untuk menolak orang yang mengatakan kecukupan taqlid
لكن نُقل أن السنوسي رجع عن ذلك وقال بكفاية التقليد
Tetapi di nuqil bahwa Sanusi itu mencabut pendapatnya dan mengatakan kecukupan taqlid
لكن لم نر في كتبه إلا القول بعدم كفايته
tetapi kita tidak melihat di kitab-kitab nya kecuali pendapat tentang tidak cukupnya taqlid
بيانُ المقدماتِ العقليةِ والمنطقيةِ التي يحتاج إليها مَنْ يُريدُ دراسةَ علمِ العقيدةِ
Keteranganpendahuluan akal dan logika yang dibutuhkan oleh seorang yang ingin mempelajari ilmu aqidah
اعلم أنَّ فهمَ ” العقائد الخمسين ” الآتية يتوقف على أمور ثلاثة: الواجب والمستحيل والجائز
Ketahuilah bahwa memahami aqidah 50 yang akan datang itu terpaku pada tiga perkara, wajib mustahil dan jaiz
فالواجبُ: هو الذي لا يُتصور في العقل عدمُه، أي: لا يصدِّق العقلُ بعدمه
Wajib yaitu sesuatu yang tidak tergambarkan dalam akal ketiadaannya, maksudnya akal tidak membenarkan ketiadaannya
كالتحيز للجرم، أي: أخذه قدراً من الفراغ، والجرم كالشجر والحجر
seperti bertempatnya benda, maksudnya mengambilnya benda terhadap kadar kekosongan, dan benda itu seperti pohon dan batu
فإذا قال لك شخص: إن الشجرة لم تأخذ محلاً من الأرض مثلاً, لا يصدق عقلك بذلك، لأن أخذه محلاً واجب لا يصدق العقل بعدمه
Jika ada seorang yang mengucapkan kepada kamu bahwasannya pohon itu tidak mengambil tempat dari tanah, maka akal mu tidak akan membenarkan hal tersebut, karena pengambilan pohon terhadap tanah itu wajib, akal tidak membenarkan ketiadaannya
One Comment