Mim dan Nun Yang Di Tasydid Dan Mim Mati – باب أحكام الميم والنون المشددتين والميم الساكنة
وْغُنَّةٌ قَدْاوَجَبُوْهَا اَبَدَا # فِى المِيْمِ وَالنُّوْنِ إِذَا مَاشُدِّدَا
ghunnah (dengung) itu di wajibkan ulama’ dalam mim dan nun jika keduanya di tasydid
وَالْمِيْمُ إِنْ تَسْكُنُ لَدَ الْبَا تُخْتَفَى # نَحْوُعْتَصِمْ بِااللهِ تَلْقُ الشَّرَفَ
mim jika di sukun bertemu ba’ itu di baca ikhfa’ (samar), seperti contoh i’tsim billah
وَادْ غِمْ مَعَ الْغُنَّةِ عِنْدَ مِثْلِهَا # وَاظْهِر لَدَى بَقِى الْحُرُوفِ كُلِّهَا
idghomkan beserta ghunnah ketika bertemu sepadan mum, dan idzharkan ketika bertemu sisa huruf
وَاحُرْصْ عَلَى اْلأِظْهَارِ عِنْدَ الفَاءِ # وَالْوَاوِ وَاحْذَرْدَا عيَ الإِخْفَاءِ
bersungguhlah terhadap idzhar ketika bertemu fa’ dan wawu, dan hati-hati terhadap ikha’
Idghom – باب الإدغام
إِدْغُامُ كُلِّ سَاكِنِ قَدْ وَجَبَا ۞ فِى مِثْلِهِ كَقَوْلِهِ إِذْدَ هَبَا
idgom setiap huruf yang mati itu wajib di sepadannya, seperti: idz dzahaba
وَقِسْ عَلَى هدَا سِوَا وَاو تَلاَ ۞ ضَمًّا وَيَاءِ بَعْدَ كَسْرِ يُجْتَلى
samakan terhadap ini selain wawau yang jatuh setelah dlommah, dan ya’ setelah kasrah yang di jelaskan
مِنْ نَحُوِ فِى يَوْمٍ لِيَاءِ اَظْهَرُوا ۞ وَالوَاوِ مِنْ نَحْوِاصْبِرُوْا وَصَابِرَو
dari contoh fi yaumi, ulama’ menjelaskan ya, dan wuwu dari contoh isbiru wa shobiru
وَالتَّاءُ فِى دَالٍ وَطَاءِ اَسْبَتُوا ۞ اِدْغَامَهَا نَحْوُ اُجِيْبَتْ دَعْوَةُ
ulama’ menetapkan idgomnya ta kedalam dal, seperti: ujibat ta’watukuma
وَامَنَتْ طَائِفَةُ وَاَدْغَمُوا ۞ الدَّالَ فِى الظَّاءِبِنَحْوِاذْظَلَمُوْا
dan amanat thoifah, dan ulama’ mengidhomkan dzal ke dzho’ seperti: idz dzolamu
وَالدَّالَ فِى الثَاءِ بِلاَ مْتِرَاءِ ۞ وَلاَمَ هَل وَبَلْ وَقُلْ فِىْ الرَّءِ
dan dzal kedalam ta’ tanpa keraguan, dan lam hal, bal dan qul ke dalam ro
مِثْلُ لَقَدْ تَابَ وَ قُلْ رَبِّ احُكُمِ ۞ وَالْكُلُّ جَاءَ بَا تِّفَا قِ فَاعْلَمِ
seperti: laqod taba, qur robbihkum. semuanya datang dengan kesepakatan(ulama), maka ketahuilah
One Comment