NATIJAH
1) Dharb yang mencetuskan natijah dari syakl pertama ada empat, ambillah dengan berurutan.
2) Mukaddimah shughra kuliyyah mujabah, lalu mukaddimah kubra kuliyyah mujabah, akan mencetuskan natijah kuliyyah mujabah. Apabila (mukaddimah shughra kuliyyah mujabah) diberengi mukaddimah kubra kuliyyah salibah, maka kuliyyah salibah pantas menjadi natijahnya.
3) Mukaddimah shughra juz’iyyah mujabah, lalu mukaddimah kubra kuliyyah mujabah, akan mencetuskan natijah juz’iyyah mujabah, Dan mukaddimah shughra juz’iyyah mujabah, lalu mukaddimah kubra kuliyyah salibah, akan mencetuskan natijah juz tyyah salibah.
4) Syakl kedua (dharb yang dapat mencetuskan natijah) juga ada empat. Mukaddimah shughra kuliyyah mujabah, lalu mukaddimah kubra kuliyyah salibah, atau sebaliknya (mukaddimah shughra kuliyyah salibah, lalu mukaddimah kubra kuliyyah mujabah), maka (keduanya) akan mencetuskan natijah kuliyyah salibah. Maka fikirkanlah!
5) Mukaddimah shughra juz’iyyah mujabah, lalu mukaddimah kubra kuliyyah salibah, dan mukaddimah shughra juz’iyyah salibah, lalu mukaddimah kubra kuliyyah mujabah, maka bagi keduanya juz’iyyah salibah menjadi natijahnya. Maka jadilah orang yang berusaha memahami!
6) Syakl ketiga (dharb yang dapat mencetuskan natijah) ada enam. Yaitu, mukaddimah shughra kuliyyah mujabah, lalu mukaddimah kubra kuliyyah mujabah, dan mukaddimah shughra juz’iyyah mujabah, lalu mukaddimah kubra kuliyyah mujabah, serta sebaliknya (mukaddimah shughra kuliyyah mujabah, lalu mukaddimah kubra juz’iyyah mujabah) maka ucapkan bahwa (ketiganya) akan mencetuskan natijah juz Tyyal mujabah.
7) Mukaddimah shughra kuliyyah mujabah, lalu mukaddimah kubra kuliyyah salibah, dan mukaddimah shughra juz’iyyah mujabah, lalu mukaddimah kubra kuliyyah salibah, serta mukaddimah shughra kuliyyah mujabah, diikuti mukaddimah kubra juz’iyyah salibah, maka natijah (ketiganya) adalah juz’iyyah salibah. Maka ikutilah!.
8) Syakl keempat (dharb yang dapat mencetuskan natijah) ada lima. Yaitu, mukaddimah shughra kuliyyah mujabah, lalu mukaddimah kubra kuliyyah mujabah, dan mukaddimah shughra kuliyyah mujabah, lalu mukaddimah kubra juz’iyyah mujabah, maka natijah (keduanya) adalah juz’iyyah mujabah. Dan jangan kamu bertempat (berhenti)!
9) Mukaddimah shughra kuliyyah salibah, lalu mukaddimah kubra kuliyyah mujabah, dan sebaliknya (mukaddimah shughra kuliyyah mujabah, lalu mukaddimah kubra kuliyyah salibah), maka juz’iyyah salibah adalah natijahnya. Kemudian mukaddimah shughra juz’iyyah mujabah, lalu mukaddimah kubra kuliyyah salibah, maka natijahnya adalah juz ‘iyyah salibah. Maka sungguh fahamilah dan dapatkanlah!
HUKUM NATIJAH
1) Natijah selalu mengikuti mukaddimah yang nilainya rendah dari beberapa mukaddimah yang ada. Demikian ini sudah diketahui adanya.
2) Beberapa syakl ini tertentu berada dalam gadhiyah hamliyah, dan tidak ada dalam gadhiyah syarthiyyah.
3) Pembuangan dalam sebagian mukaddimah atau natijah datang (ada), karena (bagian yang terbuang) sudah diketahui.
4) Mukaddimah-mukaddimah (yang tersusun) harus sampai pada titik dharuri (pasti dan bisa diterima). Karena (jika tidak), daur dan tasalsul akan tetap (terjadi).
QIYAS ISTISNA’I
1) Dan sebagian giyas ada yang disebut istitsna’i, dan dikenal juga dengan nama syarthi dengan tanpa keraguan.
2) Istitsna’i adalah giyas yang menunjukkan natijah atau kebalikannya secara nyata, tidak secara makna.
3) Apabila gadhiyah syarthiyyah berbentuk muttashil, maka peng-itshat-an mugaddam (pada gadhiyah istitsna’iyyah) akan mencetuskan natijah peng: itsbat-an taly.
4) Dan pe-nafi-an taly (pada gadhiyah istitsna’iyyali) akan menetapkan natijah pe-nafi-an mugaddami. Dan tidak serta merta natijah dapat dihasilkan dari kebalikan keduanya, karena alasan yang jelas.
NATIJAH DALAM QODIYAH MUNFASILAH
1) Dan apabila gadhiyah syarthiyyah berbentuk munfashil, maka peng-itsbatan satu sisi dari gadhiyah akan mencetuskan natijah pe-nafi-an sisi yang lain. Demikian pula sebaliknya.
2) Dan kaidah tersebut berlaku dalam gadhiyah munfashil yang paling khusus. Kemudian apabila gadhiyah munfashil berbentuk mani’u jam’in, maka dengan mengz-itsbat-kan satu sisi dapat diketahui….
3) ….pe-ngfi-an sisi yang lain, tidak sebaliknya. Dan apabila berbentuk mani’u rafin (khulwin), maka hal ini (kaidah pencetusan natijah-nya) kebalikan dari kaidah tersebut (pada mani’u jam’in).
LAWAHIQUL QIYAS
1) dari gias, ada yang oleh ulama Mantiq disebut giyas murakkab. Karena (giyas ini) tersusun dari beberapa hujjali (giyas).
2) Maka sungguh susunlah giyas tesebut, apabila kamu ingin mengetahuinya. Dan jadikanlah natijah di dalamnya, menjadi mukaddimah (shughra)…
3) …dimana dari penyusunan mukaddimah ini bersama mukaddimah lain dengan sendirinya akan menghasilkan natijah, begitu seterusnya.
4) Natijah muttashil (maushul) adalah giyas murakkab yang memuat (menyebutkan) beberapa natijah. Atau (kebalikannya) adalah natijah mafshul. Dan masing-masing sama-sama menghasilkan tujuan.
ISTIQRA’ DAN TAMSTIL
1) Apabila perkara juz’iy digunakan sebagai dalil atas perkara kully, maka hal ini menurut ahli Mantiq dikenal dengan istigra’.
2) Dan kebalikan dari istigra’ disebut giyas manthigi, yakni giyas yang sudah aku sebutkan di depan. Maka nyatakanlah perbedaannya!
3) Dan seandainya perkara juz’iy disamakan hukumnya dengan perkara juz’iy yang lain karena adanya titik persamaan, maka hal itu dijadikan sebagai tamtsil.
4) Oiyas istigra’ dan tamtsil tidak berfaidah menjadikan sebuah natijah dari sebuah dalil menjadi gath’i (pasti).
One Comment