Terjemah Kitab Al Faraidul Bahiyyah

Terjemahan Kitab Kuning | Terjemah Kitab Al Faraidul Bahiyyah Daftar IsishowMuqoddimahBab pertamaKaidah pertama Muqoddimah Berkata seorang yang mengharap ampunan tuhannya yang maha tinggi yaitu abu bakr turunan al ahdal Segala puji bagi Allah yang memintarkan kita dan mengigatkan kita untuk menapaki syari’atnya Dan mengajari kita dengan pena -karena anugrah dan pemberian darinya- perkara yang tidak kita ketahui. Dan menghususkan kita dengan agama yang palign utama, dan sunnah yang bersirnar dan al Quran Maka berapa banyak nikmat yang diberikan kepada kita, dan anugrah yang di sampaikan kepada kita Maka terimakasih selalu untukNya atas yang Ia beri, yang kami tidak dapat menghitung kenikmatan Syukur yang menyebabkan tambahan bagi hambanya dari anugrahnya yang banyak Lalu selawat serta salam untuk nabi kita yang mengasihi dan menyayangi Muhammad dan keluarganya yang suci, dan sahabtnya yang mulia yang bagus. Dan yang mengikuti mereka dengan istiqomah pada jalan mereka sampai hari kiamat Wa ba’du, maka ilmu adalah agung kemanfaatanya, apa lagi fiqih yang menjadi dasar taqwa. Fiqih adalah ilmu yang paling penting, karena fiqih untuk orang yang husus dan umum Fiqih adalah fan yang luas dan tersebar cabang-cabangnya, dengan hitungan yang tak terhingga Hanya saja fiqih dapat di ikat dengan kaidah-kaidah, maka menghafalkannya termasuk faidah yang paling agung Ini adalah nadzom bahar rojaz yang memberi tahu, yang ringkas, yang kokoh dan terperinci. Aku nadzomkan di situ kaidah kaidah universal yang mendekatkan pada faidah. Yang aku beri nama faraidul bahiyah, karena mencakupnya faidah-faidah fiqhiyah. Aku meringkasnya -dengan pertolongan tuhanku yang maha kuasa- dari lautan kitab al asybah wan nadzoir Karya al habr as suyuthi yang agung, semoga tuhan kita membalasnya dengan kebaikan Isyarah dari guru kita gurukita as syihab, alil janab, mursyid at tulab Semoga tuhanku membalasnya dengan sebaik balasan dariku , dan menambahinya dengan pemberian Karena beliau memerintahkan aku pada waktu yang lalu untuk mendadzomka qoidah yang mulia ini Dan beliau telah melihat catatan yang aku tulis dari minhatil wahhab, dan aku membawanya dan aku belum menyelesaikan dari menadzomkannya, maka beliau sangat menganjurkan aku untuk menyelesaikannya Dan beliau berkata: Nadzomkan qowaidah fiqhiyah, yang akan memberi faidah para pelajar yang meberi nikmat Tetapi Qodlo’ dan Qodar belum membantuku untuk melaksanakan pertintahnya dengan segera Karena banyaknya kesibukan dan penghalang, dengan diri, keluarga dan hubungan Lalu aku sadar, dan aku penuhi perintahnya, dan aku masuk pada lautan untuk mutiara yang tersebar Walaupun aku bukan ahli akan hal tersebut, maka permintaanku drinya adalah doa karena anugrah Dan aku meminta Allah pertolongan,yang Allah penuhi Dan agar nadzomnya termasuk amal karena wajah Allah, dan bersih dari penyakit Dan agar kemanfaatannya laggeng bagiku dan bagi orang yang menghasilkannya darimu di setiap waktu Karena Allah memenuhi orang yang berdoa kepadanya, dan tidak menghinakan orang yang berharap kepadanya Dan aku jadikan ber bab-bab, dan tuhanku yang menunjukkan pada kebenaran Bab pertama tentang kaidah-kaidah lima yang kepadanya di kembalikan masalah-masalah fiqih Fiqih di dasarkan pada kaidah kaidah lima yaitu seuatu tergantung tujuannya Setelah itu keyakinan tidak dapat dihilangkan dengan keraguan, maka dengarkan terhadap apa yang diucapkan Masyaqqot menarik kemudahan adalah yang ketiga, maka jadilah orang yang mengetahui hal itu Keempat sesuai yang dikatakan, bahaya hasur dihilangkan, sebupa ucapan yang tiada tipuan Kelima kebiasaan katakan dikuatkan, inilah limi seluruhnya di kokohkan Bahkan sebagian ulama’ mengembalikan fiqih pada satu kaidah yang menyempurnakan Yaitu menarik kebaikan dan menolak kejelekan bahkan terkadang semuanya dikembalikan pada awal dua juz , dan diterima Jika kamu mengetahui lima itu secara global, maka ambillah secara terperinci Kaidah pertama sesuatu tergantung tujuannya Dasar dari segala sesuatu terganug tujuannya adalah yang datang dalam nash hadis Yaitu sesungguhnya amal tergantung niatnya, hal tersebut diriwayatkan dari orang-orang terpercaya Ulama berkata: hadis ini sepertiga ilmu, dan dikatakan seperempat ilmu, maka agunglah dengan pemahaman niat ini masuk dalam tujuh puluh bab, yang di riwayatkan dari imam syafai’i Lalu perkataan ulama tentang niyat dari beberapa wajah, seperti syarat dan cara Waktu, tujuan dari niat, tempat, maka ambillah pendapat tanpa cacat Tujuannya adalah membedakan ibada dari yang kebiasaan yang menyerupai ibadah Seperti membedakan ibadah satu dengan ibadah lainya seperti mandi dan wudlu Maka tidak disyaratkan dalam ibadah yang bentuknya tidak serupa dengan kebiasaan Begita juga meniggalkan. bersama perbedaan ulama’, dan sunnah tanpa samar Dan disyaratkan menjelaskan dalam sesuatu yang serupa dengan lainnya, maka jagalah dasar dan samakan Dan setiap sesuatu yang butuh pada niat, maka niat menjelaskan itu di butuhkan dalam sesuatu tersebut Dan kecualikan dalam hal-hal tersebut tayammum untuk sholat fardlu dalam pendapat yang sohih menurut para ulama’ Dan sekira seorang menjelaskan -dan menjelaskan tidak disyaratkan terperinci- dan ia salah maka batal Dan dikecualikan beberapa perkara: seperti menghilangkan hadas besar bagi seorang yang lupa dari hadis kecil dan dibajibkan dalam perkara fardlu untuk menampakkan dalam niyat, bukan untuk ada’ dan qodo’ Tetapi tidak diwajibkan menampakkan akan kefarduan dalam seperti puasa dan wudlu Dan cukup wakil dalam niat di asalnya, dan kecualikan sekira bersamaan pekerjaan Dan hitunglah ikhlas dalam yang diniati, maka tidak boleh menyekutukan sesuai yang diriwayatkan Dan kecualikan beberapa perkata seperti tahiyyat bersama lainnya yang boleh di situ niyat Dan waktu niat dalam pendapat setiap pemimpi adalah bersamaan permulaan ibadah Dan lainnya, dan kecualikan beberapa contoh seperti puasa dan zakat Dan bersamanya niat dengan setiap lafadz awal -jika lafadz adalah dzikir- adalah wajib sesuai pendapat yang jelas Seperti sholat. tetapi pendapt yang dipilih bagi sebagian ulama’ cukup menghadirkan niat secara urf Begitu juga bersamanya niat -sesuai pendapta yang jelas- denga awal nisbi dan haqiqi Dan tidak diwajibkan menghadirkan niara sampai selesai, tetapi cukup terunkgpnya niat Adapun tempatnya adalah hati orang yang niat di setiap tempat Maka tidak cukup lafadz dengan lisan bersama tiadanya niat dalam hati Lafadz dan lisan jika berbesa maka yang dianggapa adalah hati tanpa keraguan Syaratnya niat adalah tamyiz, islam, mengetahui ynag di niati, wahai orang pandai Dan dihitung juga ketiadaan sesuatu yang menafikan niat, dan nait memutus termasuk yang menafikan niat Dan di antranya adalah murtad, dan kemampuan melaksanakan yang diniati. maka ketahuilah perkaranya Dan di antranya dalah ketiadaan kemantapan, dan keraguan, tetapi di sini ada beberapa pengecualian Dan ulama’ berbeda pendapat apakah niat adalah rukun, atau termasuk syarat. dan yang didahulukan adalah yang dibuat pegangan Dan dalam sumpah menghususkan sesuatu yang umum, dan niat tidak dapat menghusukan sesuatu yang umum