[Gadai yang Rusak]
(Berkata Asy-Syafi’i—rahimahullah): Gadai yang rusak adalah jika seseorang menggadaikan budak mukatab (yang sedang mengangsur kebebasannya) sebelum ia dinyatakan gagal membayar. Jika budak itu gagal membayar, gadai tidak berlaku sampai ada akad gadai baru setelah kegagalannya. Jika seseorang menggadaikan umm walad (budak perempuan yang melahirkan anak tuannya), maka gadainya rusak menurut pendapat ulama yang melarang menjual atau menggadaikan umm walad.
Termasuk gadai yang rusak adalah menggadaikan barang yang haram dijual, seperti khamr, bangkai, babi, atau barang yang tidak dimiliki sepenuhnya. Misalnya, seseorang berkata, “Aku menggadaikan rumah yang kutinggali ini,” lalu menyerahkannya, atau “Aku menggadaikan budak yang ada di tanganku sebagai pinjaman atau sewa,” lalu menyerahkannya dengan klaim, “Aku akan membelinya,” padahal belum. Gadai tidak sah kecuali jika akad dan serah terima terjadi secara sah, dengan syarat rahin adalah pemilik penuh yang boleh menjual barang tersebut sebelum atau saat akad gadai.
Jika akad gadai dilakukan saat barang tidak sah digadaikan, lalu diserahkan saat sudah sah, gadai tetap tidak berlaku sampai kedua syarat (akad dan kepemilikan sah) terpenuhi bersamaan. Contoh: seseorang menggadaikan rumah yang masih dalam status gadai orang lain, lalu gadai pertama batal dan rumah diserahkan. Gadai baru tidak sah sampai ia membuat akad baru saat rumah sudah bebas dari status gadai sebelumnya atau kepemilikan orang lain.
Tidak boleh seseorang menggadaikan hak piutang yang dimilikinya atas orang lain, baik orang yang berutang itu mengakui atau tidak. Sebab, pengakuan utang bukanlah barang nyata yang bisa digadaikan, melainkan sekadar pengakuan hak dalam tanggungan pihak yang berutang. Pengakuan bukanlah kepemilikan, dan tanggungan utang juga bukan barang yang bisa dimiliki. Maka, menurut pendapat yang membolehkan jual beli utang, gadai dalam hal ini tidak sah. Wallahu a’lam.
Dan siapa yang tidak membayarnya.
Bagaimana pendapatmu jika orang yang berutang melunasi hak yang dijaminkan, bukankah pemilik hak telah menerima haknya dan terbebas dari utang? Jika utang telah lunas, maka jaminan untuk utang tersebut batal tanpa perlu pembatalan dari pemegang hak, tanpa penagihan haknya, atau tanpa pembebasan darinya. Tidak diperbolehkan jaminan kembali kepada pemberi utang tanpa persetujuan pemegang hak. Jika ada yang berkata, “Lalu jaminannya beralih pada apa yang dia terima,” maka jawabannya adalah jika dia menjaminkan sekali berupa kitab dan harta, padahal jaminan hanya sah jika objeknya diketahui. Jika seseorang memiliki harta yang tidak ada di tempat dan berkata, “Aku menjaminkan hartaku yang tidak ada padamu,” maka tidak sah sampai harta itu diterima, sedangkan harta tersebut belum diterima saat dijaminkan. Ini rusak dari segala sisi.
Jika seseorang menjaminkan budak kepada orang lain dan menerimanya, lalu pemegang hak menjaminkan budak itu kepada orang asing atau berkata, “Hakku atas budak yang kujaminkan untukmu adalah jaminan,” dan menyerahkannya, maka jaminan itu tidak sah karena dia tidak memiliki budak yang dijaminkan. Dia hanya memiliki hak dalam tanggungan pemilik budak yang dijadikan jaminan. Jika pemilik melunasinya, maka jaminan lepas dari tanggungan. Atau bagaimana pendapatmu jika pemberi utang pertama melunasi haknya atau dibebaskan oleh pemegang hak, bukankah jaminannya batal?
(Dia berkata): Jika ada yang berkata, “Hak yang dijaminkan bisa diganti dengan penerimaan hak tersebut,” maka jawabannya adalah ini seperti seseorang menjaminkan budak yang tidak dia miliki, lalu menjaminkan lagi budak atau dinar tanpa persetujuan pemegang hak lainnya. Bagaimana pendapatmu jika seseorang menjaminkan budak untuk dirinya sendiri, lalu ingin memberi pemegang hak pengganti budak yang lebih baik dan lebih mahal, apakah itu diperbolehkan? Jika dikatakan tidak, maka demikian pula tidak boleh menjaminkan budak milik orang lain meskipun dijaminkan untuknya, karena jika haknya ditagih, jaminan itu lepas. Jika belum diterima, dia menjaminkan hak yang dia miliki atasnya.
Jika seseorang berkata kepada orang lain, “Aku menjaminkan budak pertamaku yang kudapat atau budak yang kutemukan di rumahku,” lalu muncul budak miliknya atau dia menemukan budak di rumah dan menyerahkannya, maka jaminan itu batal. Jaminan tidak sah kecuali dibentuk atas objek tertentu. Demikian pula mutiara yang keluar dari kerangnya, atau buah yang keluar dari kebunnya padahal tidak ada buah, maka jaminan dalam semua ini batal sampai dia membuat jaminan baru setelah objeknya ada dan diterima.
Jika seseorang berkata, “Aku menjaminkan rumah mana pun yang kau pilih atau budak mana pun yang kau inginkan,” lalu memilih sebagian dan menyerahkannya, itu bukan jaminan berdasarkan pernyataan pertama sampai diperbarui. Jika seseorang menjaminkan hak tinggal di rumah yang diketahui dan menyerahkannya, itu bukan jaminan karena hak tinggal bukan objek tetap yang ditahan. Jika tempat tinggal itu ditahan, tidak ada manfaat bagi penahan, justru merugikan jaminan.
Jika dia berkata, “Aku menjaminkan hak tinggal rumahku,” maksudnya menyewakannya dan mengambil sewanya, maka dia menjaminkan sesuatu yang tidak diketahui, bisa sedikit atau banyak, ada atau tidak. Jika dia berkata, “Aku menjaminkan hak tinggal rumahku,” maksudnya dia menempatinya, maka ini bukan sewa yang sah atau jaminan, karena jaminan tidak memberi manfaat bagi pemegang hak kecuali dengan harganya. Jika dia tinggal dengan syarat ini, maka dia wajib membayar sewa sesuai tempat tinggalnya.
Jika seseorang memiliki budak dan menjaminkannya kepada orang lain, lalu berkata kepada orang lain, “Aku menjaminkan bagian dari budak yang kujaminkan kepada si Fulan yang tersisa setelah haknya,” dan pemegang hak pertama menerima serta menyerahkan budak, maka apakah pemegang hak kedua menerima atau tidak, jaminan itu batal karena dia tidak menjaminkan sepertiga, seperempat, atau bagian tertentu dari budak, melainkan sesuatu yang tidak diketahui berapa bagiannya dari budak atau harganya. Jaminan seperti ini tidak sah, dan budak tetap menjadi jaminan untuk pemegang hak pertama.
Jika seseorang menjaminkan budak seharga seratus, lalu menambah seratus lagi dan berkata, “Jadikan kelebihan dari seratus pertama sebagai jaminan untuk seratus berikutnya,” maka budak hanya terikat untuk seratus pertama, bukan seratus berikutnya. Ini seperti kasus sebelumnya. Jika pemberi utang mengakui bahwa budak dijaminkan untuk dua ratus sekaligus dalam satu transaksi, dan pemegang hak mengklaim hal itu, atau kedua orang itu bersama-sama menjaminkan budak untuk hak mereka dan menyebutkannya, maka aku membenarkannya. Tetapi jika dia mengakui menjaminkannya setelah jaminan pertama, maka tidak diterima dan jaminan tidak sah.
Dia berkata: Jika seseorang memiliki utang seratus kepada orang lain dan menjaminkan rumah, lalu meminta tambahan jaminan selain rumah dan menyerahkannya, maka jaminan itu sah. Ini seperti seseorang yang memiliki utang tanpa jaminan, lalu menjaminkan sesuatu dan menyerahkannya, maka jaminan itu sah. Ini berbeda dengan dua kasus sebelumnya.
Jika seseorang menjaminkan rumah seharga seribu, lalu pemegang hak mengakui kepada orang lain bahwa rumah itu dijaminkan untuknya dan si Fulan seharga dua ribu (seribu ini dan seribu lainnya), dan pemberi utang mengakui seribu untuk klaim jaminan yang diakui pemegang hak tanpa jaminan…
Jika penggadai mengingkari, maka perkataan adalah milik pemilik gadai. Uang seribu yang tidak diakui sebagai gadai tetap menjadi tanggungannya tanpa gadai dalam gadai ini, dan yang lebih utama adalah gadai yang diakuinya. Jika penerima gadai mengakui bahwa rumah ini adalah miliknya bersama orang lain dan mengaitkannya dengan uang seribu atas namanya antara dia dan orang yang diakuinya, maka pengakuannya mengikat, dan uang seribu dibagi dua antara mereka. Ini seperti seseorang yang memiliki hak atas orang lain, lalu mengakui bahwa hak tersebut milik orang lain, maka hak itu menjadi milik orang lain sesuai pengakuannya.
Jika seseorang menyerahkan hak kepada orang lain dan berkata, “Aku menggadaikannya beserta isinya,” lalu penerima gadai menerima dan rela, maka gadai berlaku beserta isinya jika ada sesuatu di dalamnya. Namun, gadai itu batal karena penerima gadai tidak tahu apa isinya. Bagaimana jika tidak ada isinya atau isinya tidak berharga? Jika penerima gadai berkata, “Aku menerimanya karena mengira ada sesuatu yang berharga di dalamnya,” bukankah dia telah menggadaikan sesuatu yang tidak diketahui? Padahal gadai tidak sah kecuali diketahui. Demikian juga dengan karung beserta isinya, kantong beserta isinya, atau rumah beserta perabotannya. Jika dia menggadaikan dalam semua ini hanya haknya tanpa isinya, atau hanya mengatakan “hak” tanpa menyebut sesuatu tertentu, maka hanya hak yang menjadi gadai. Demikian juga rumah tanpa isinya, dan semua yang disebutkan tanpa isinya. Penerima gadai berhak memilih untuk membatalkan gadai atau menjualnya jika ada tanggungan, atau menggadaikan hak tanpa isinya. Ini menurut salah satu pendapat.
Pendapat kedua: Jika ada penjualan, maka itu batal dalam segala hal. Adapun kantong, tidak sah menggadaikannya kecuali dengan mengatakan “tanpa isinya,” karena hak dan rumah biasanya memiliki nilai, sedangkan kantong biasanya tidak bernilai. Yang diinginkan dalam gadai adalah isinya. Jika seseorang menggadaikan pohon kurma yang berbuah tanpa menyebut buahnya, maka buah tidak termasuk gadai, baik masih kuncup, muda, atau lainnya. Jika buah sudah keluar, baik kuncup atau lainnya, dan penerima gadai mensyaratkannya bersama pohon, maka itu boleh dan menjadi gadai bersama pohon karena bisa dilihat. Demikian juga jika buah digadaikan setelah keluar dan terlihat, gadai sah. Dia boleh membiarkannya di pohon sampai matang, dan penggadai wajib menyirami dan merawatnya sebagaimana merawat budak yang digadaikan. Jika seseorang menggadaikan pohon kurma tanpa buah dengan syarat buah yang keluar termasuk gadai, atau hewan ternak tanpa anak dengan syarat anaknya termasuk gadai, maka gadai atas buah dan anak ternak itu batal karena dia menggadaikan sesuatu yang diketahui dan tidak diketahui.
Siapa yang membolehkan ini dalam buah, maka—wallahu a’lam—harus membolehkan seseorang menggadaikan hasil pohon kurma atau anak ternaknya dalam setahun. Dia juga harus mengatakan, “Aku menggadaikan kepadanya apa yang dihasilkan pohon kurmaku atau ternakku tahun ini, atau buah kurma atau anak ternak.” Semua ini tidak boleh. Jika gadai dilakukan seperti ini, maka gadai batal. Jika dia mengambil sebagian buah, maka dia harus mengganti dengan yang serupa. Demikian juga anak ternak atau nilainya jika tidak ada yang serupa. Gadai atas pohon dan ternak sebagai benda tidak batal karena kerusakan syarat yang disertakan, menurut pendapat yang membolehkan menggadaikan dua budak lalu salah satunya ternyata merdeka, atau budak, atau kendi anggur. Yang sah tetap sah, dan yang ditolak ditolak bersamanya.
Ada pendapat lain: seluruh gadai batal dalam hal ini sebagaimana batal dalam jual beli, tidak berbeda. Jika satu transaksi gadai menggabungkan dua hal, satu sah dan satu tidak, maka keduanya batal. Ini pendapat yang diambil oleh Ar-Rabi’, dan dia berkata ini yang lebih sahih dari dua pendapat.
(Asy-Syafi’i berkata): Jika seseorang menggadaikan anjing, tidak sah karena tidak bernilai. Demikian juga segala yang tidak halal dijual, tidak boleh digadaikan. Jika dia menggadaikan kulit bangkai yang belum disamak, gadai tidak sah. Jika disamak setelahnya, tetap tidak sah. Jika digadaikan setelah disamak, gadai sah karena saat itu boleh dijual.
Jika seseorang mewarisi rumah bersama ahli waris lain yang tidak hadir, lalu dia menggadaikan haknya, tidak sah sampai dia menyebut setengah, sepertiga, atau satu bagian. Jika disebutkan dan diterima penerima gadai, maka sah. Jika seseorang menggadaikan sesuatu dengan syarat jika tidak melunasi hutang saat jatuh tempo maka gadai menjadi milik penerima gadai, maka gadai batal dan penerima gadai sama dengan kreditur lain. Tidak menjadi miliknya karena ini bukan gadai atau jual beli yang sah. Jika barang rusak di tangan penerima gadai sebelum jatuh tempo, dia tidak menanggungnya, dan haknya tetap seperti gadai sah atau batal. Jika rusak setelah jatuh tempo di tangannya, dia menanggung nilainya, dan nilainya dibagi antara pemilik hak karena di tangannya sebagai jual beli batal. Jika gadai dengan syarat ini adalah tanah lalu dibangun sebelum jatuh tempo, bangunan harus dirobohkan karena dibangun sebelum dijadikan jual beli, sehingga dia membangun tanpa izin.
Oleh karena itu, benteng tersebut, meskipun dibangun setelah masa hak, tanahnya tetap milik pemberi gadai, dan bangunannya milik orang yang membangunnya. Pemilik tanah boleh mengambil alih bangunan tersebut dengan membayar nilainya saat masih berdiri, dan tidak boleh mengeluarkannya tanpa membayar nilai bangunan. Sebab, pembangunannya dilakukan dengan izin berdasarkan transaksi yang tidak sah. Bangunan itu hanya bisa dikeluarkan dengan izin pemilik tanah setelah membayar nilainya dalam keadaan utuh.
Jika seseorang menyerahkan barang kepada orang lain dan berkata, “Segala sesuatu yang kubeli darimu atau dibeli darimu oleh si Fulan dalam dua hari, dua tahun, atau selamanya, maka barang ini menjadi jaminannya,” maka gadai tersebut batal. Gadai tidak sah kecuali untuk hak yang jelas dan diketahui.
Demikian pula, jika seseorang menyerahkan barang sebagai jaminan untuk sepuluh (unit) atas dirinya atau orang lain, lalu berkata, “Segala hak yang menjadi kewajibanku padamu, maka barang ini menjadi jaminannya bersama sepuluh itu,” atau “Segala hak yang akan menjadi kewajibanku padamu, maka ini menjadi jaminannya,” maka barang itu hanya menjadi jaminan untuk sepuluh yang diketahui saat diserahkan, bukan untuk hak yang mungkin timbul kemudian, karena hak tersebut belum diketahui saat penyerahan gadai.
Jika barang tersebut rusak di tangan penerima gadai, baik sebelum atau setelah pembelian atau timbulnya hak, penerima gadai tidak bertanggung jawab, sebagaimana gadai yang sah atau tidak sah tidak dijamin jika rusak.
Jika seseorang menggadaikan rumah senilai seribu, lalu menambah hutang seribu lagi dan menjadikan rumah itu jaminan untuk dua ribu, maka rumah itu tetap menjadi jaminan hanya untuk seribu pertama, bukan seribu kedua. Jika rumah itu dijual karena hutang, penerima gadai berhak mendapatkan seribu pertama dari hasil penjualan, dan kreditur lain berhak atas seribu kedua dari sisa hasil penjualan atau harta lainnya.
Jika ingin menjadikan rumah itu jaminan untuk dua ribu, maka gadai pertama harus dibatalkan terlebih dahulu, lalu dibuat perjanjian baru untuk dua ribu. Jika mereka sepakat mengubah nilai gadai dari seribu menjadi dua ribu, maka pengakuan mereka mengikat karena gadai pertama batal dan diganti dengan gadai baru yang sah untuk dua ribu.
Jika pengakuan mengikat pemiliknya, maka:
Jika seseorang menggadaikan barang yang mudah rusak dalam waktu singkat, seperti sayuran, semangka, mentimun, pisang, atau sejenisnya, dan hak tersebut jatuh tempo, maka tidak masalah menggadaikannya, dan barang itu boleh dijual atas nama pemberi gadai. Jika jangka waktu gadai belum tiba dan barang belum rusak, maka tidak masalah. Namun, jika jangka waktunya menyebabkan barang rusak, maka aku tidak menyukainya tetapi tidak membatalkannya. Alasan aku tidak membatalkannya adalah pemberi gadai boleh menjualnya sebelum jatuh tempo asalkan memenuhi hak penerima gadai tanpa syarat.
Jika pemberi gadai meninggal segera, barang itu boleh dijual. Namun, jika mereka mensyaratkan bahwa barang tidak boleh dijual sampai jatuh tempo atau jika pemberi gadai meninggal, barang tidak boleh dijual sampai waktu tertentu, padahal barang itu akan rusak dalam waktu tersebut, maka gadai itu batal.
Jika seseorang menggadaikan barang yang bisa diawetkan, seperti daging segar yang bisa dikeringkan atau kurma yang bisa dikeringkan, maka gadai itu sah dan aku tidak keberatan. Penerima gadai tidak boleh mengeringkannya tanpa izin pemberi gadai. Jika penerima gadai meminta penjualan barang karena khawatir rusak, hal itu tidak boleh kecuali dengan izin pemberi gadai.
