Bab: Pembayaran Diperbolehkan dengan Mengambil Sebagian Modal dan Sebagian Piutang
Jika seseorang meminjamkan emas untuk makanan dengan sifat tertentu, dan saat jatuh tempo penjual masih memiliki makanan yang harus dipenuhi, pembeli boleh mengambil seluruhnya, sebagian, atau menunda pembayaran. Ia juga boleh membatalkan transaksi sebagian atau seluruhnya jika disepakati.
Namun, jika makanan sudah jatuh tempo dan penjual menawarkan barang lain sebagai pengganti, itu tidak boleh karena Rasulullah ﷺ bersabda, ”Barangsiapa membeli makanan, jangan menjualnya sebelum menerimanya sepenuhnya.”
Pembatalan Bukan Penjualan
Pembatalan transaksi bukanlah jual beli, melainkan penghapusan perjanjian sebelumnya. Jika ada yang bertanya tentang dalilnya, ini berdasarkan logika yang jelas dan cukup.
Pertanyaan tentang Riwayat Sahabat
Jika ditanya apakah ada riwayat dari sahabat Rasulullah ﷺ tentang hal ini, jawabannya adalah tidak disebutkan secara khusus dalam teks ini.
(Catatan: Terjemahan ini disesuaikan dengan gaya bahasa hukum Islam klasik yang formal dan jelas.)
– صلى الله عليه وسلم -? Diriwayatkan dari Ibnu Abbas, Atha’, dan Amr bin Dinar (diberitakan oleh Ar-Rabi’) berkata, diberitakan oleh Asy-Syafi’i berkata, diberitakan oleh Sa’id bin Salim dari Ibnu Juraij bahwa Atha’ tidak mempermasalahkan jika seseorang mengambil kembali sebagian modalnya, menangguhkan pembayaran, atau mengambil sebagian barang dan menangguhkan sisanya. (Diberitakan oleh Ar-Rabi’) berkata, diberitakan oleh Asy-Syafi’i berkata, diberitakan oleh Sa’id bin Salim Al-Quddah dari Ibnu Juraij bahwa ia berkata kepada Atha’: “Aku meminjamkan satu dinar untuk sepuluh farq (takaran), lalu jatuh tempo. Bolehkah aku mengambil lima farq jika aku mau dan mencatat setengah dinar sebagai hutang?” Atha’ menjawab: “Ya.”
(Asy-Syafi’i berkata): Karena jika ia membatalkan sebagian, maka ia berhak atas modal dari bagian yang dibatalkan, baik ia menuntutnya atau menundanya. Sebab, jika hutang telah jatuh tempo, boleh mengambilnya atau menangguhkannya kapan saja. (Diberitakan oleh Ar-Rabi’) berkata, diberitakan oleh Asy-Syafi’i berkata, diberitakan oleh Sa’id bin Salim dari Ibnu Juraij dari Amr bin Dinar bahwa ia tidak mempermasalahkan mengambil sebagian modal dan sebagian makanan, atau mengambil sebagian makanan dan mencatat sisa modal. (Diberitakan oleh Ar-Rabi’) berkata, diberitakan oleh Asy-Syafi’i berkata, diberitakan oleh Sufyan dari Salamah bin Musa dari Sa’id bin Jubair dari Ibnu Abbas, ia berkata: “Yang dikenal adalah mengambil sebagian makanan dan sebagian dinar.”
(Diberitakan oleh Ar-Rabi’) berkata, diberitakan oleh Asy-Syafi’i berkata, diberitakan oleh Sa’id dari Ibnu Juraij bahwa ia berkata kepada Atha’: “Seorang laki-laki meminjamkan kain untuk makanan, lalu ia menawarkan harga kain saat itu.” Atha’ menjawab: “Tidak, kecuali modalnya atau kainnya.” (Asy-Syafi’i berkata): Perkataan Atha’ tentang kain adalah bahwa kain juga tidak boleh dijual sampai dilunasi, seolah-olah ia berpendapat seperti makanan. (Diberitakan oleh Ar-Rabi’) berkata, diberitakan oleh Asy-Syafi’i berkata, diberitakan oleh Sa’id dari Ibnu Juraij bahwa ia berkata kepada Atha’: “Aku meminjamkan makanan, lalu jatuh tempo, lalu ia menawarkan makanan lain, farq dengan farq, tanpa kelebihan antara yang diberi dan yang dihutang.” Atha’ menjawab: “Tidak masalah, itu bukan jual-beli, melainkan pembayaran.” (Asy-Syafi’i berkata): Ini seperti perkataan Atha’, insya Allah Ta’ala.
Karena ia meminjamkannya dengan sifat tertentu, bukan barang tertentu. Jika ia datang dengan sifat yang sama, maka itu adalah pembayaran haknya. Sa’id bin Salim berkata: “Jika ia meminjamkan gandum Syam, lalu mengambil gandum lain, tidak masalah.” Ini seperti pendapatnya dalam emas. (Asy-Syafi’i berkata): Ini, insya Allah, seperti perkataan Sa’id. Tetapi jika seratus farq jatuh tempo yang dibeli dengan seratus dinar, lalu ia membayar dengan seribu dirham, itu tidak boleh. Yang boleh hanya pembatalan. Jika dibatalkan, maka modalnya tetap menjadi haknya. Jika terbebas dari makanan dan berubah menjadi emas, mereka boleh bertransaksi dengan emas sesuka hati atau saling menerima sebelum berpisah dari barang atau lainnya.
[Bab Mengalihkan Pinjaman ke Lainnya]
(Diberitakan oleh Ar-Rabi’) berkata, diberitakan oleh Asy-Syafi’i berkata: Diriwayatkan dari Ibnu Umar dan Abu Sa’id bahwa keduanya berkata: “Siapa yang meminjamkan dalam jual-beli, jangan dialihkan ke lainnya, dan jangan dijual sampai diterima.” Ia berkata: “Ini seperti yang diriwayatkan dari keduanya, insya Allah Ta’ala. Ini menunjukkan bahwa barang yang dibeli tidak boleh dijual sampai diterima, sesuai pendapat kami bahwa setiap jual-beli tidak boleh dijual sampai dilunasi.” (Diberitakan oleh Ar-Rabi’) berkata, diberitakan oleh Asy-Syafi’i berkata, diberitakan oleh Sa’id bin Salim dari Ibnu Juraij dari Atha’ bahwa ia ditanya tentang seorang laki-laki yang membeli barang tidak tunai dan telah membayar harganya, lalu ketika melihatnya, ia tidak puas, lalu mereka ingin mengalihkan jual-beli ke barang lain sebelum harga diterima. Atha’ menjawab: “Tidak boleh.” Seolah-olah barang datang tidak sesuai sifat, dan mengalihkan jual-beli ke barang lain adalah menjual barang sebelum diterima.
Ia berkata: “Jika seseorang meminjamkan dirham untuk seratus sha’ gandum, dan rekannya meminjamkan dirham untuk seratus sha’ gandum, dengan sifat dan waktu jatuh tempo yang sama atau berbeda, tidak masalah. Masing-masing berhak atas seratus sha’ gandum dengan sifat dan tempo tersebut, dan tidak dianggap qishash (tukar-menukar). Sebab, jika gandum ditukar dengan gandum, itu adalah jual-beli makanan sebelum diterima dan pertukaran dirham dengan dirham, karena penyerahannya di hari berbeda termasuk jual-beli tempo. Barangsiapa meminjamkan makanan dengan takaran atau timbangan, lalu pinjaman jatuh tempo, lalu pemilik pinjaman berkata: ‘Ambillah semua makananku…’”
Wanita dan Pisahkan di Tempatmu Sampai Aku Datang untuk Memindahkannya
Lalu dia melakukannya dan makanan dicuri, maka itu menjadi tanggungan penjual. Ini tidak dianggap sebagai penerimaan oleh pemilik makanan. Bahkan jika penjual menakar untuk pembeli atas perintahnya sampai dia menerima atau wakilnya menerima, barulah penjual terbebas dari tanggungan saat itu.
